弟兄姊妹早安，愿主的恩惠与平安与你同在！
与神相交的起点：受浸归主
「信徒相交」的起点是「与神相交」，每个信徒在基督里恢复了与神的交通，再以这个交通为基础来彼此交通，这种情况称为 koinonia：
我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交（koinonia）。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交（koinonia）的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。（约一 1:3-4）
在你与人相交之前，必须先确定你自己和对方是与神相交的。约翰和他的同工是「与父并他儿子耶稣基督相交的」，他们「为从起初原有的生命之道作见证」（约一1:1-2），将所见所闻传给人（传福音），使人归信基督，得以与他们相交。并非一群人在一起查经分享就叫作 koinonia，必须其中的每一个人都归信基督，与神相交，他们之间才可能会有 koinonia。
与神相交的起点是「受浸归主」，以耶稣所吩咐的具体形式，来表达你内在的信心。耶稣复活之后吩咐门徒说：「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。」（太28:19）。五旬节那天圣灵动工，彼得为主作见证有美好的结果，「于是领受他话的人就受了浸，那一天门徒约添了三千人。」（徒2:41）请注意圣经的见证：「受浸」和「作门徒」是连在一起说的。受浸之后就开始了门徒的生活：「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接（koinonia），擘饼，祈祷。」（徒2:42）
与神相交的操练：亲近神
与神相交有如人际关系，不但有起点，而且还需要持续的维持，也就是「亲近神」。亲近神的目的不是练功夫，增加自己属灵的知识和功力，而是不断地「朝着神调整自己」，使自己的想法和作法更合乎神的心意。具体的作法有四项：
- 遵守使徒的教训：使徒的教训不是出于自己，而是出于主。主吩咐使徒：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。」（太28:20）使徒遵命而行，将主的话语教导门徒。使徒不是要他们自习，各自回家读经，而是当面教导他们。「教导」是主所定规的方法，「人」是主所使用的工具，「遵守」是主所要求的结果。有了主的话语，人才可能「朝着主调整自己」。一个地方若想要有 koinonia，就必须与神相交；若想要与神相交，就必须教导并遵守主的话语。反之，一个地方若无人教导主的话语，或无人遵守主的话语，那个地方就不可能有 koinonia。
使徒行传中有两个清楚的例子，可看出教导的重要性：耶路撒冷教会是有史以来第一间教会，安提阿教会是第一间外邦人教会，这两间教会都特别注重教导：
耶路撒冷教会：
于是领受他话的人就受了浸。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。（徒2:41-42）
安提阿教会：
他又往大数去找扫罗，找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为「基督徒」是从安提阿起首。（徒11:25-26）
提摩太前书是一封「教牧书信」，保罗指导提摩太如何牧养教会，特别注重教导：
这些事，你要吩咐人，也要教导人。不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。 （提前4:11-13）
其实，最注重教导的是耶稣本人。大家所熟悉的「登山宝训」，马太福音5-7章，整整三章都是耶稣的教导：
耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：（太5:1-2）
除此之外，四福音中充满了耶稣教导的记载。以「五饼二鱼」为例，那是因为耶稣教导众人时间过久，天色已晚，没有东西吃，耶稣才行神蹟喂饱众人：
耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。天已经晚了，门徒进前来，说：「这是野地，天已经晚了，请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃…（可6:34-36）
弟兄姊妹，我们需要主的话语！教会中需要充满信心、清晰有力的教导。很可惜，「教导主的话语」这件事在许多教会中已然式微。讲台上讲些心灵鸡汤，励志故事，健康财富，琐碎的个人分享，甚至将荒漠甘泉、喻道故事、名人的见证当作与神的话语同等，拿来教导人。不但讲台上难以听到主的话语，主日学的课室也是荒烟蔓草，杳无人迹。有系统、有阶梯的主日学逐渐消失，美南浸信会的主日学出版社曾经盛极一时，号称全美最大的出版社，如今已成昨日黄花，好景不再。各教会想要开几门圣经课，要不就是找不到老师，要不就是开了课冷冷清清，乏人问津。团契和小组的活动以联谊为主，偶而有查经，也是点到为止，难以深入，甚至误解误用。
你若在一间教导主话语的教会，那是神对你的祝福，盼望你珍惜把握。愿主兴起更多的门徒，在各教会教导并遵行他的话语。如同使徒行传所描述的：
主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样！（徒19:20）
