耶稣进耶路撒冷的时候，正逢逾越节，许多人来城里过节，充满了欢乐的气氛。耶稣骑着驴，众人把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上，前行后随的众人喊著说：
和散那归于大卫的子孙！
奉主名来的是应当称颂的！
高高在上和散那！（太21:9）
这是一句欢呼的话，其中有三个称颂，每个称颂各有一个意义：「大卫的子孙」是指弥赛亚，「奉主名来的」是指君王，「高高在上的」是指神。三个称颂在耶稣的身上归而为一：称颂归于耶稣，大卫的子孙、救主弥赛亚！称颂归于耶稣，温柔骑着驴驹、奉主名来的君王！称颂归于耶稣，高高在上、至高的真神！
和散那归于大卫的子孙! Hosanna to the Son of David!
在耶稣的时代，「大卫的子孙」是一个专有名词，指弥赛亚，他的国位无穷尽。神曾应许大卫，他必坚定大卫子孙的国位，直到永远。（代上17:14）耶稣降生之前，天使对马利亚说：「主神要把他祖大卫的位给他，他要做雅各的王，直到永远，他的国也没有穷尽。」（路1:32-33）人的国位有穷尽，弥赛亚的国位却无穷尽。民众称耶稣为「大卫的子孙」，证实了他「弥赛亚」的身分。
耶稣不是禁止人说出他的身分吗？甚至当彼得认出他是基督之后，仍不许门徒对别人说。（太16:20）为何现在不禁止了？耶稣禁止，是因为他受难的时候尚且未到。现在时候到了，他就不禁止了。弟兄姊妹，事情的关键，在于每个人对弥赛亚是否有正确的认识。犹太人认为弥赛亚是民族的救星，要复兴以色列国，这是错误的认识，所以耶稣才禁止。如今耶稣即将为救赎世人而被钉死在十字架上，真理将要显明，救恩将被传于万邦，他就不禁止了。
「和散那」是一个称满能量的字，出于诗篇118篇（诗篇113-118是称颂诗，常于节期时诵读）。它和「哈利路亚」类似，是一个称颂神的字眼：
耶和华啊，求你拯救！（和散那）耶和华啊，求你使我们亨通！
奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！ （诗118:25-26）
「和散那」的原意是「求你拯救」，演变为「应当称颂」，十分美好：从「求你拯救」到「使我们亨通」，从「使我们亨通」到「应当称颂」。当民众呼喊「和散那归于大卫的子孙！」，他们是说「应当称颂大卫的子孙！」亲爱的弟兄姊妹，你若一开始求神拯救，后来演变为称颂神，你就经历到了「和散那」，乃是极为美好的经历。
奉主名来的是应当称颂的！Blessed is he who comes in the Lord’s name!
「奉主名来的」是指君王。君王常于节庆的时候，走在队伍的前面，像耶稣进城的时候一样。耶稣是一位温柔的君王，谦谦和和地骑着驴驹。为何要骑驴驹呢？耶稣和门徒从该撒利亚腓立比一路走来，一百多英哩的旅途，都是步行。现在已经到了伯法其，离耶路撒冷才一英哩多，为何此时反而要骑驴呢？马太福音说，耶稣这样做，是为了要应验先知的话：
要对锡安的居民说：看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。（太21:5）
锡安就是耶路撒冷，先知撒迦利亚预言说，有一天，耶路撒冷的王将要骑着驴驹进城，并且施行拯救。（亚9:9）当时的犹太人都熟知先知的预言，耶稣坚持要骑驴进城，是要人知道他的身分。耶稣是谦卑的君王，他不耀武扬威、骑着高头大马；只谦谦和和，骑着一头小驴驹。他不给人间带来战争，只带来和平。耶稣如何施行拯救？他不是用武力来拯救以色列人，乃是牺牲自己、为人赎罪，来拯救一切信他的人。
高高在上和散那！Hosanna in the highest!
高高在上的只有一位，就是神。耶稣降生的时候，天使高唱「在至高之处荣耀归与神！」（路2:14）。耶稣进城的时候，民众呼喊「高高在上和散那」：应当称颂至高的真神！
耶稣叫门徒去村子里牵驴，嘱咐他们若有人问，就说：「主要用牠！」在耶稣的时候，当犹太人听到「主」这个字，就是指神。「主要用牠」就是「神要用牠」。后来耶稣被捕，大祭司问他：「你是神的儿子基督不是？」耶稣对他说：「你说的是！」（太26:63-64）耶稣要人知道他的真实身分：他是神，道成了肉身，为罪人死在十字架上。
亲爱的弟兄姊妹，「和散那」是一个充满喜乐、充满能量的字眼。它告诉我们耶稣的三个身分，以及我们所当有的反应：
- 和散那归于大卫的子孙：耶稣是弥赛亚，你要信他！
- 奉主名来的是应当称颂的：耶稣是谦和的君王，你要效法他！
- 高高在上和散那：耶稣是至高的真神，你要称颂赞美他！
