背景：耶稣遭遇反对，对这些反对做出了反应

一、做，还是不做？

1. 宗教人的质问：宗教人和基督人有不同的观念，有不同的「做与不做」。在这段记载中，一群宗教人（法利赛人）以两件事来质问耶稣：

• 你的门徒为何「不做该做的事」：禁食？
• 你的门徒为何「做了不该做的事」：在安息日掐麦穗？

2. 基督人的抉择：门徒行事，必忠于主，而不忠于人的宗教；必忠于神，而不忠于人的规矩。主说可做之事，宗教虽说不可做，必做。主说不可做之事，规矩虽说可做，必不做。门徒不是信宗教，而是信主；不是顺从规矩，而是顺从神。

二、你的门徒为何不禁食？

1. 违反潮流：法利赛人每周禁食二次，施浸约翰的门徒也禁食（2:18）。禁食是当时的时尚，宗教的潮流，显出一个人的虔诚。耶稣却不要他的门徒禁食。
2. 却不违反律法：神的律法仅规定赎罪日要禁食，并未规定其他日子禁食。耶稣的做法违反时代的潮流，却不违反神的律法。
3. 耶稣的理由：耶稣以新郎比喻自己，新郎在的时候，陪伴的人应当欢乐，不应当禁食。禁食的目的是刻苦己心（赛58:5），在神面前忧伤悔罪。现代的门徒是否应当禁食？答案是：有主同在，不必禁食。但若要纪念主的受难，为自己的罪忧伤痛苦，则禁食。若只是为了凸显自己的虔诚，则不必禁食，那样做是自甘堕落，不做耶稣的门徒，去做法利赛人了。

三、新旧难合的比喻

1. 新布与旧衣服：耶稣说：「没有人把新布缝在旧衣服上」（2:21），表示这是一个常识，大家都知道的，不是深奥的大道理。
2. 新酒与旧皮袋：同样的，「没有人把新酒装在旧皮袋里」（2:22），也是一个常识。耶稣以常识来讲属灵的道理：既然在日常生活上你们都有这样的常识，难道在属灵的事上却没有？
3. 新酒与新皮袋：新酒必须装在柔软的新皮袋里，若装在僵硬的旧皮袋里，新酒发酵所产生的气泡将会撑裂皮袋，酒漏，袋破。新皮袋柔软，可装新酒。信耶稣必须有新生命。耶稣是新酒，新生命是新皮袋。宗教人以旧皮袋装耶稣，必将破裂。基督人以新生命装耶稣，才能明白耶稣的教导，能活出耶稣的生命。

四、你们为何在安息日掐麦穗？

1. 安息日掐麦穗：掐麦穗是律法所允许的（申23:25），法利赛人所反对的不是他们掐麦穗，而是他们在安息日做这件事（2:24）。
2. Why not：耶稣的反应是 why not? 为何不可以做？法利赛人认为安息日比人大，人必须守安息日的规矩。耶稣的看法却是人比安息日大，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的（2:27）。
3. 神的本意：神设立安息日的本意，是要子民分别为圣，记念安息日，守为圣日（出20:8）。七日之中有一日，息下手中的工，不再为生活忙碌，专心在神面前安息。到了耶稣的时代，法利赛人又增添了许多规矩教条，要人遵守。于是安息日成为一个守规矩的日子，而不是一个真正安息的日子。

五、人子是安息日的主

1. 这句话的逻辑：耶稣是人主，这个主权先显在门徒身上，后显在普天之下（腓2:9-11）。安息日是为人设立的，所以耶稣（人子）是安息日的主。
2. 主说了算：既然耶稣是安息日的主，在安息日甚么可做，甚么不可做，主说的才算，其他人说的不算。主说可掐麦穗，就是可掐麦穗。在这次的事件中，耶稣彰显出他的主权。