背景：耶稣在圣殿行走，法利赛人来盘问他，耶稣跟他们讲了一个凶恶园户的比喻
一、美丽的救主：
赞美耶稣我们的救主，他何等美丽，何等良善！他的心中充满了爱，虽然忍受罪人的顶撞，却仍然爱他们，为他们流血牺牲。（来12:2-4）圣经为我们刻划出真实的耶稣，这位耶稣会发怒，会将人赶出圣殿，但他的心中只有爱，没有恨。他爱门徒，爱穷苦的百姓，也爱他的仇敌。他知道门徒愚顽，信心软弱，却照样爱他们，并爱他们到底。（约13:1）门徒也没有辜负耶稣，后来都成为忠心的仆人，一生为主所使用。法利赛人这么反对耶稣，耶稣还是耐心跟他们讲道理。人会厌弃耶稣，耶稣却从不厌弃人。感谢耶稣，赞美耶稣！他深知我们的软弱，却仍然爱我们。耶稣不是孔子、释迦摩尼、苏格拉底，不是人间的智者向我们讲道理。耶稣是救主，在我们最低、最卑贱、最不可爱之处爱我们，将我们拯救出来。愿荣耀归与他！
二、人性的教材：
圣经是真理的宝库，也是人性的教材。人性是善恶的综合体，有从神而来的形象，也有从罪而来的自私与败坏。当人性遇到耶稣，会有怎样的反应呢？一个人若想在世上行耶稣之道，别人会怎样对他呢？首先，我们不是耶稣。耶稣是完美的，我们虽想行耶稣之道，却仍是一个善恶的综合体，或许比一般人善些，但却未臻完美，有许多反省与进步的空间。虽然如此，耶稣在世上的遭遇，仍可作为我们宝贵的教材。耶稣遇到的人，我们也会遇到；人们如何对耶稣，也会如何对待我们，因为人性并未改变。大致来说，耶稣在世的时候遇到了三种人：
- 群众：耶稣吸引群众，无论走到哪儿，总有一群人跟着他。群众代表一般人，他们是中性的，并无恶意，甚至还对耶稣怀着仰慕之心。群众有两个特性：一，自私；二，善变。群众来找耶稣，总是带着自私的目的。或为了医病赶鬼，或为了吃饼得饱，耶稣说：「你们找我并不是因为见了神蹟（记号），乃是因吃饼得饱。」（约6:26）耶稣却总是接待他们，怜悯他们，从不排斥他们。群众如水，随势变形，并无定见；耶稣虽然怜悯他们，却不将自己交托给他们：「耶稣却不将自己交托他们，因他知道万人。」（约2:24）那些吃饼得饱的群众一听到耶稣说「我的肉是可吃的，血是可喝的」，就说「这话甚难，谁能听呢？」于是都离开了耶稣，只剩下十二门徒。门徒，才是耶稣交托自己的对象。
- 敌人：如果群众是善变的，敌人就是不变的。他们从一开始就对耶稣怀着敌意，而且逐日加深，直到将耶稣送上了十字架。知道耶稣的敌人是谁，并知道他们不会改变，对门徒来说是一个宝贵的功课。敌对耶稣的不是外邦人，也不是一般犹太人，而是法利赛人、祭司长、文士这些宗教的领袖。他们不但反对耶稣，也反对耶稣的门徒，到了使徒时代，仍然激烈反对。有一次，四十个人来见祭司长和长老，说：「我们已经起了一个大誓，若不先杀保罗，就不吃甚么。」（徒23:14）这些人的敌对是可以理解的：外邦人和耶稣之间没有甚么利害冲突，宗教人士却有。耶稣遵行神的旨意，他们维持宗教的外壳，百姓夹在中间。「跟从耶稣」与「维持宗教」之间有着无可化解的张力，这个现象一直存在，直到今日。了解敌人，不是要对他们怀有敌意，因为耶稣仍爱他的敌人。了解，是要了解敌对的原因，以及它的不可避免性。一方面我们反省自己，是否跟从耶稣，行主的道；一方面不要一遇反对就埋怨主：「主啊，我这么爱你，你怎么叫我遇到这些？」当知道反对是不可避免的，求主赐下智慧能力，靠主得胜。
- 门徒：门徒是耶稣的重点，耶稣将自己交托给他们，将时间和心力都花在他们身上。将来承担使命的，是这不起眼的十二门徒。他们是渔夫，是税吏，其中还有一个卖主，一个不认主。他们心里愚顽，（6:52,8:17）耶稣被捕的时候全都逃跑，（14:50）耶稣钉十字架的时候他们都关上门躲起来，因为害怕。（约20:19）很像我们，不是吗？圣经从不隐藏门徒软弱的一面，将他们一切的缺失，毫不留情地暴露出来。但圣经却肯定门徒的价值，他们如何一生为主而活，成就了大事。门徒有如荆山之玉，被人视为凡物，经过耶稣的琢磨，成为价值连城的宝物。从门徒的变化，我们可学到宝贵的属灵功课：
1) 不看人，只看主：圣经强调门徒本身并不出色，但却成就了大事。事情的关键，是他们成为了神的器皿，神的智慧与能力在他们身上彰显。使徒保罗对众门徒说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」（林前1:26-29）
2) 不看开始，只看结束：十二门徒学习很慢，时常犯错，开始得并不太好。保罗的开始也不好，他说：「我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的…在罪人中我是个罪魁。」（提前1:13-15）这些人后来都为神所重用，成为后代信徒所景仰的人。亲爱的弟兄姊妹，主不看我们如何开始，不在乎我们学习迟缓，只要跟从主，人人都可以为主所重用。
三、凶恶的园户
凶恶的园户：啊，耶稣的敌人，了不起的反派人物！要有多刚硬的心，多坚强的意志，才能将如此美丽良善的耶稣，逼迫到死？让我们复习一下相关的经文：
- 他说僭妄的话了！除了神以外，谁能赦罪呢？（2:7）
- 你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？（2:18）
- 利赛人对耶稣说：「看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？」 （2:24）
- 法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。（3:6）
- 从耶路撒冷下来的文士说：「他是被别西卜附着」；又说：「他是靠着鬼王赶鬼。」（ 3:22）
- 法利赛人和文士问他说：「你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？」 （7:5）
- 法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神蹟给他们看，想要试探他。（8:11）
- 有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。（10:2）
- 祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。（11:18）
- 后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。（12:13）
- 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。（14:1）
- 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。（15:1）
- 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。 （15:11）
祭司长、文士、长老（犹太人的公会由这三种人组成，祭司长是撒督该人，文士和长老大多是法利赛人）来盘问耶稣，耶稣就跟他们说了一个凶恶园户的比喻：有一个葡萄园的主人，将葡萄园租给园户。他派仆人去收果子，有的仆人被打，有的被杀。后来他派自己的儿子去，却被园户捉住杀了。你们说，葡萄园的主人会怎么办呢？他们听出这比喻是指他们，就想捉拿耶稣，只因惧怕百姓，就离开了。（12:1-12）
这个比喻最关键的地方，是他们的身分。葡萄园是主人栽的，压酒池是主人挖的，篱笆是主人围的，瞭望楼是主人建的。他们只是园户，是「租」葡萄园的人。（12:1）他们不但不纳上一部分的收成，当作租金，还将主人的仆人和儿子都杀了。如果他们是强盗，不是园户，事情已经很严重了。他们明明是园户，不但不交租金，还要杀人，忘恩负义，事情就非常严重了。耶稣要他的敌人知道，事情有多么严重，就问他们：「主人要怎么办呢？」弟兄姊妹，这是一个值得三思的问题：主人要怎么办呢？凡事是有后果的，有一天我们将会面对神。
