背景：马可福音最后三章讲耶稣基督的十字架，14章讲十字架之前，15章讲十字架，16章讲十字架之后。在耶稣被钉十字架之前，他将最后的时间用来与门徒相处。
一、害主与爱主（14:1-11）
- 有人害主：这段经文记载了两个极端的反应，有人害主，有人爱主。开始的两节和结束的两节有人要害主（14:1-2,10-11），夹在中间的是一段爱主的故事。谁要害主？「祭司长和文士，想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。」祭司长是撒督该人，文士是法利赛人，虽然同属犹太教，平时却站在相对的立场。耶稣来了，成为他们共同的敌人，反而促成了他们的合作。这种现象极为普遍，基督徒来到一个地方，平时彼此不合的人，反而会联合起来反对基督徒。
另一个要害主的人是门徒犹大：「十二门徒之中有一个加略人犹大，去见祭司长，要把耶稣交给他们。」犹大为何要卖主？他跟从耶稣这么久，听过耶稣的道，见过耶稣的神蹟，知道耶稣的仁慈善良，每日口称耶稣为主，怎么忍心出卖他？关于这一点，约翰提供了一些线索：「他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。」（约12:6）犹大是个贪财的人，贪财使人盲目，甚么事都做得出来，包括出卖亲人。祭司长听到犹大要出卖耶稣，满心欢喜，「应许给他银子，他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。」
- 有人爱主：耶稣坐席的时候，有一个女人拿着一瓶至贵的真哪哒香膏，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上（14:3）。有些人看了很不高兴，说：「何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人。」那时一天的平均工价是一钱银子，三十多两是三百多天的工价，是一个工人的一年所得。这么多钱，往耶稣头上一浇就没了，值得吗？有人认为这是「枉费」，并给了一个崇高的理由，认为可以用这笔钱来赒济穷人。耶稣不同意，认为这女人所做的是「一件美事」，为了安葬的事，把香膏预先浇在主的身上。当耶稣被钉十字架的时候，他的身上仍然散发著真哪哒膏的香气。按照犹太人的习俗，安葬死人要用香膏（一般香膏）膏尸体（16:1）；这个女人在不知情的情况之下，事先用最贵重的香膏膏了主。
基督徒（教会）使用金钱，如何才是「枉费」？如何才是「一件美事」？有甚么原则可以遵循？大致的原则是：凡用在主身上就是一件美事，不是枉费。用在其他地方的，有可能是美事，也有可能是枉费，各人（教会）自行判断。凡是献给主的，要献上佳美的、上好的，献多好都不是枉费。给主用的，给圣工的，不能比你自用的差。有人把自己不用的破椅子、破钢琴捐给教会，他们的心态错误，教会也不要这种东西。爱主的人，为主轻看金钱；不爱主的人，为金钱轻看主。这个女人（根据约翰福音，她是伯大尼的马利亚，约12:3）将一年的工价倒在耶稣身上，不认为可惜。反观犹大，为了这瓶香膏三分之一的价钱（太26:15，三十块钱相当于120天的工价）就卖了主，二者不啻天渊之别。
二、你们应当如此行，为的是记念我
- 神要我们记念他：根据圣经的记载，神要我们在三方面记念他：
1)记念神的日子：神要以色列人在日子中记念他，其中最重要的是逾越节和安息日。神要以色列人守逾越节，记念这日：「你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。」（出12:14）出了埃及之后，神还要以色列人记念安息日，守为圣日：「当记念安息日，守为圣日。」（出20:8）
2)记念神的作为：神要以色列人记念他奇妙的拯救。以色列人过了约但河之后，神要以色列人记念他的作为。十二支派各一人，每人从河中取一块石头，将这十二块石头堆起来：「这些石头要作以色列人永远的记念。」（书4:7）
3)记念神的约：神要以色列人记念他的约，永志不忘：「你们要记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代。」（代上16:15）
- 耶稣设立主餐：耶稣设立主餐，要门徒记念他：「这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。」（路22:19）主餐是在主日守的，这是记念神的日子。主餐是为了记念耶稣的拯救，这是记念神的作为。主餐是记念耶稣所立的新约，这是记念神的约。耶稣设立主餐，将记念神的日子、记念神的作为、记念神的约三方面都包括在内。主餐是在逾越节的晚餐桌上设立的，是「以新的记念，取代旧的记念」。基督徒不守逾越节记念出埃及，我们守主餐，记念耶稣的十字架。
- 饼与杯的意义：耶稣解释饼的意义，说：「你们拿着吃，这是我的身体。」又解释杯的意义，说：「这是我立约的血，为多人流出来的。」（14:22-24）饼是耶稣的身体，杯是耶稣立约的血，二者表明主的死：「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」（林前11:26）主餐是一个等待，等待主的再来。主再来之前，我们要一直守主餐，一直表明主的死，一直记念他。
耶稣将一张饼擘开，给大家分著吃。将一个杯传递，给大家分著喝。主餐除了记念主，同时也记念众人在主里的合一：「我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。」（林前10:16-17）主餐是最美的礼，向上记念耶稣基督，向四周记念弟兄姊妹。在主里我们没有分门别类，只有感恩，只有合一。
三、耶稣的挣扎（14:32-36）
- 客西马尼园：这座园子不是花园，而是橄榄树园。「客西马尼」是「榨油」的意思，从橄榄榨出油来。此园乃是压榨之地，受煎熬之处。
- 我心里甚是忧伤，几乎要死：耶稣知道自己即将承受十字架之苦，完成他来到人间的使命。但令人感到困扰的是，耶稣并未面带微笑从容就义，反倒忧伤痛苦几乎要死。耶稣后悔了吗？却步了吗？害怕了吗？亲爱的弟兄姊妹，客西马尼园中那俯伏在地、痛苦祈祷、汗珠大如血点滴在地上的耶稣，才是真正的耶稣。对我而言，耶稣的挣扎更增加了圣经的真实性，没有刻意美化，没有避而不提，只是诚实记录。耶稣曾经挣扎过，圣经不要隐藏这一点，我们也必须面对这一点。
耶稣为何挣扎？一般的看法较从人性的软弱来考量：十字架这么痛苦，耶稣在世上也有人性，当然会忧伤害怕。我个人则较从神性的圣洁来考量：对圣洁的神而言，最污秽的就是罪；耶稣即将承担全世界的罪，当然会痛苦挣扎。耶稣有完全的人性，也有完全的神性，无论是人性或神性，他挣扎过是事实。这挣扎无损于耶稣的形象，反倒增加了深度和荣美。人人都会挣扎，因为耶稣曾经挣扎过，挣扎不再被鄙视或谴责，反被正面允许了。我们不必假装没有挣扎，以为那样才是灵命高深。再高深，也高不过耶稣。耶稣也曾挣扎过，但他最后还是顺服了天父的旨意，那才是我们要学习的。
- 然而不要从我的意思，只要从你的意思：耶稣向天父祈求「将这杯撤去」。这杯是十字架的苦杯，耶稣求天父撤杯，随即加上一句：「然而不要从我的意思，只要从你的意思。」经过三次祷告，耶稣顺服了天父的旨意。从那以后耶稣再无挣扎，坚决而镇定地面对十字架的苦难：「存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓2:8）亲爱的弟兄姊妹，每个挣扎都有两个走向，一个是走向自己的软弱，一个是走向天父的旨意。耶稣对天父说「然而不要从我的意思，只要从你的意思」，一面挣扎，一面向天父走去。等到挣扎结束的时候，他已经站在天父的旨意当中。
希伯来书将耶稣的挣扎总结如下：「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。」（来5:7-9）
