背景：在夜色的掩饰和叛徒的引路之下，敌人终于下手了！耶稣在客西马尼园被捕，带到公会的面前接受审判。在这个过程中一个门徒出卖他，一个门徒不认他，其他门徒都离开他逃走了。
一、心灵固然愿意，肉体却软弱了（14:38）
- 彼得心灵固然愿意，肉体却软弱了：基督徒都熟悉以下这段对白（14:27-31），也很清楚以后发生了甚么事（14:66-72）：
- 耶稣说：「你们都要跌倒了。」
- 彼得说：「众人虽然跌倒，我总不能！」
- 耶稣说：「就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。」
- 彼得极力地说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你！」
- 门徒心灵固然愿意，肉体却软弱了：耶稣带者彼得、雅各、约翰三人，进客西马尼园祷告。耶稣叫他们儆醒，他们却睡着了。耶稣说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（14:38）
- 我们心灵固然愿意，肉体却软弱了：爱主的人才会「心灵固然愿意」，不爱主的人根本就不愿意。一个爱主的人，一生都会处于「心灵愿意，肉体软弱」的状态；他的心总想更爱主一些、更跟从主一些、更事奉主一些，但在实施的时候，却总感到肉体软弱，心有余而力不足。他总想举起更重的分量，却总发现自己的力量不够。不怕力不足，只怕心不愿。力不足可以求主加添力量，使自己能够担当重任。但若心不愿，那还能怎样呢？一个人举起羽毛，觉得自己很强壮。一个人举不起大石头，觉得自己很软弱。这二者，谁才是软弱的？「心灵固然愿意」的人举石头，心灵不愿意的人举羽毛，举羽毛的人才是软弱的。在主的眼中，心灵愿意的人是宝贵的。耶稣明知彼得会三次不认他，却没有责怪他，反倒为他祈祷，要他回头以后，去坚固弟兄：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」（路22:32）
二、众叛亲离
- 背叛的吻：「吻颊礼」十分普遍，从古至今都有。当你厌恶或不信任对方的时候，不会想要和他有任何身体上的接触。有接触，表示信任和亲善。最常见的接触是握手，双手一握，表达出彼此的善意。反之，拒绝握别人伸出的手，会被对方视为极大的侮辱。吻颊比握手更加亲切，在热情的民族中十分常见。历史上有一个最出名的吻颊，称为「背叛之吻 Kiss of Betrayal」，就是犹大卖主的吻。那天晚上在客西马尼园，犹大带着兵丁来捉拿耶稣，对他们说：「我与谁亲嘴，谁就是他；你们把他拿住，牢牢靠靠地带去！」（14:44）一个亲善的动作，成为出卖的记号。这个背叛之吻，成为所有「犹大式人物」的记号。
- 分散的羊：耶稣被捕的时候，他的门徒都离开他逃跑了（14:50）。起初彼得还拔出刀来，削掉一个人的耳朵，后来他也跑了。耶稣事先说过「击打牧人，羊就分散」（14:27），预言了这件事的发生。一般人会责怪门徒，何不赤胆忠心誓死卫主，反倒胆小怕死一哄而散？耶稣却不这么看。耶稣并未责怪门徒逃跑，对他来说门徒是羊，打倒了牧人，群羊无首，自然就散了。耶稣复活之后向门徒显现，羊又回到牧人的身边。亲爱的弟兄姊妹，尊崇耶稣，就有羊群的聚集；打倒耶稣，就有羊群的分散。一间教会若不传耶稣基督并他钉十字架，不尊崇主，就不会有羊的聚集。就算人多，也不是主的羊。主的羊听主的声音，主的羊跟着主走。一间教会所能做的最大傻事，就是击打牧人，让耶稣消失。一间教会所能做的最大好事，就是尊崇耶稣，让羊见到主，群聚集在主的身边。
- 独行的主：人子在十字架的道路上，踽踽独行。从被捕到被钉，耶稣一人承担了苦难。圣经所刻划的十字架，是一条孤独的道路。耶稣这样走过，使徒这样走过，我们也会这样走过。亲人和朋友可能会离弃你，只有主陪伴你。保罗被捕之后，众人都离开了他：「没有人前来帮助，竟都离弃我…惟有主站在我旁边，加给我力量。」（提后4:16-17）亲爱的弟兄姊妹，你当有心理准备：你若走主的道路，有可能会独行。当恳求主，赐给你路上有同伴；并恳求主，赐给你心中有力量，即使没有同伴，也能靠主前行。
三、公会的审判
- 地位颠倒：耶稣被带到大祭司那里，接受公会的审判。所有的审判都应具备两个特性：一，是法官审判犯人，不是犯人审判法官。二，是要显明正义，不是要妨碍正义。耶稣的审判却正好相反，犯人审判法官，正义受到妨碍。耶稣的真实身分是宇宙的君王，坐在至高的宝座上审判世界。如今君王却沦为囚犯，接受一群罪人的审判。在这个过程中，有人用唾沫吐他、掌掴他、用拳头打他。耶稣拥有至高的权柄，他放弃这个权柄不用，甘心忍受侮辱，因为这是十字架的道路。耶稣顺服天父的旨意，为了世人的救赎，忍受了十字架的苦难。
- 正义颠倒：大祭司和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不著。（14:55）「治死他」是事先就决定好的，为了要治死他而罗致证据。换句话说，这是一个「先判死刑，再找证据」的法庭。大祭司问耶稣：「你是那可称颂者的儿子基督不是？」耶稣说：「我是！」耶稣诚实的回答，却成为他致死的罪名。圣经再三强调耶稣是无罪的，彼得说：「你们弃绝那圣洁公义者。」（徒3:14）保罗说：「虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他。」（徒13:28）这一切事情成就，乃是神的旨意：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」（林后5:21）
四、彼得三次不认主
- 他的失败传遍天下：马可福音写成的时候，正是彼得声望最高的时候。当时他是信徒的领袖，受人景仰的使徒，马可福音一出来，他一生最大的失败就被暴露于人前。彼得三次不认主的时候，马可并不在场，他是怎么知道这件事的？一般认为，是彼得自己告诉他的。根据教会传统，马可曾经有一段时间跟着彼得传道，他根据彼得所说的，在圣灵的感动之下，写成了马可福音。换句话说，是彼得自己要马可将他三次不认主这件事，纪录在福音书里。当福音传遍天下的时候，彼得的失败也传遍天下。一般来说，一个受人景仰的人会很在乎自己的名声，若有任何不荣誉的过去，也会尽量掩盖。彼得却要向世人公布自己的失败，为什么？因为他不在乎自己，只在乎主。让人看到他的失败，更能显出主的荣美。只要耶稣之名传扬出去，彼得之名就算被人鄙视，也没关系。三次不认主这件事本身，是一个失败；三次不认主这件事传遍天下，却是一个胜利。一个人的灵命达到「没有我，只有主」，是光荣的胜利！
- 他的软弱人人都有：换了一个地方，一个人常会有不同的表现。有一种现象，我称为「敌区恐惧症」，就是同一个人，在自己人当中很勇敢，一到了敌区就很胆怯。彼得在耶稣身旁的时候，自信满满，对耶稣说：「我就是必须和你同死，总也不能不认你！」来到大祭司的院中，周围都是敌人，人家问他，他却矢口否认和耶稣有任何关系，甚至「发咒起誓的说，我不认得你们说的这个人！」。你是否有这种软弱？我承认我有。年轻的时候参加培灵会，在聚会最高潮的时候心中充满热情，愿意为主传福音直到地极。真的来到陌生的地方传福音，挨家挨户按门铃，心中却惶恐不安，碰到几个冷钉子之后，真想赶快离开。感谢主，这个恐惧症是可以治疗的。那些逮捕耶稣的人，后来也逮捕了彼得，他却一点都不害怕，反倒在大祭司和众人面前，为耶稣作见证：「除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）治疗「敌区恐惧症」的方法有三个成分：一，持续的操练；二，增加对主的认识；三，圣灵的作为。你时常去传福音，渐渐地就不那么怕了。你越来越认识耶稣，对这个世界就越来越不害怕。再加上圣灵奇妙的作为，你的内心起了变化，无论在何处，心中都有勇气和平安。在任何场合、任何人面前都保持一致的人，我称他为「至人」。一般人见到乞丐和见到君王，是两种不同的态度；在友区和在敌区，是两种不同的表现。至人是一致的，见到贩夫走卒和见到君王将相，是相同的态度；在友区和在敌区，是相同的表现。我一生所知道的至人，唯独耶稣一人。耶稣对任何人，在任何地方，态度都是一样的。五旬节之后的门徒，在圣灵的充满之下，也趋向于至人，在敌区仍然勇敢。受现代世俗思潮的冲击，许多人追求成为富人、美人、强人…甚至基督徒也做同样的追求。弟兄姊妹，我们何不倚靠主，追求做至人？
- 他的痛哭成为祝福：彼得第三次不认主之后，立时鸡就叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，「鸡叫两遍已先，你要三次不认我」，思想起来，就哭了。（14:72）路加描写的更为深刻，说「他就出去痛哭！」（路22:62）痛哭是巨大的心理突破，内心难以负荷，突然崩溃了！没有「痛哭过」的人，人生难以突破。不知道自己已经完全破产，还不断给自己擦脂抹粉，就这么活着。彼得痛哭了！他看到自己的失败软弱，内心霎时崩溃。彼得的痛哭，成为万人的祝福。主耶稣顾念彼得，向他显现，又以圣灵充满他。彼得恢复以后，无数人因他而信主得救。彼得从未失去他爱主的初心，他知道自己爱主，他一直爱主。痛哭之后，主赐给彼得新的能力，让他以这份能力来配合他的初心，以更坚定的步伐，继续前行。
