根据使徒行传，基督信仰最早的时候不叫「基督教」，而叫「这条道路 The Way，简称这道，希腊文 hodos」：

扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找著信奉这道（hodos）的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。（徒9:1-2）

后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道（hodos），保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论… 那时，因为这道（hodos）起的扰乱不小。（徒19:9,23）

腓力斯本是详细晓得这道（hodos），就支吾他们说：「且等千夫长吕西亚下来，我要审断你们的事。」（徒24:22）

失去光泽的品牌 A Brand Losing Its Luster

「这道」和「基督教」有何不同？简单的说，「这道」是人生的旅程，发自内心，将内在的信仰表现于生活之中。反观「基督教」，对许多现代人而言（基督徒在内），这是一个宗教的品牌，供人选择。就如衣服和鞋子有许多品牌，各人选择自己喜欢的，宗教也是一样。有人信回教，有人信佛教，有人信道教…有人甚么都不信。既然是选择，主导权在你。鞋子可以扔，衣服可以换，宗教也是一样。今年诸事不顺，我去求神拜佛，我去信耶稣；明年凡事顺利，就将神佛和耶稣抛在一边。或者我原来甚么都不信，来到美国，对基督教这个品牌有了好感，就去信它。

这样的宗教是以人为中心的，它的作用，在于服事人的需要，主要有三方面：

第一，  灵验度。祈求「神明」将我想要的东西赐给我，好比说，保平安、得医治、考试通过、生意兴隆、官场得意、健康长寿…。这个关系的维持，在于神明灵验的程度。神明若灵验，我就虔诚而热心；若不灵验，我就冷淡，甚至不信。
第二，  心灵扶持。在一个竞争激烈、压力强大的社会，许多人需要心灵上的扶持。消极地说，抚慰受伤的心灵，使其得以医治恢复；积极地说，增加心灵的力度，使其能够挑战更大的目标。现代教会许多「心灵鸡汤」式的信息，以及「情绪按摩」式的「敬拜赞美」，都是朝着这个方向设计的。
第三，  社交功能。一般来说，宗教团体提供了较为安全的社交环境，使人容易被接纳，交朋友。特别是在美国的华人，离开了原有的生活环境，需要新朋友和日常活动，教会在某个程度之内发挥了这个功能。教会也提供了人脉关系，透过教会里的人，生活的路子较为宽广，做事较为方便。

然而，这样的教会却不是真正的教会。一个又灵验、又有心灵扶持、又有社交功能的教会，是一个很好的宗教团体，却不是真正的教会。它犯了一个基本的错误：以人为中心，不以神为中心。换一个说法，它不是「跟着主」走，而是「带着主」走。不是背起自己的十字架来跟从耶稣，而是将耶稣当作「神明」带着，提供你的需要。区别很明显：圣经中的「这道」是以神为中心的，舍己跟从主。许多「基督教会」却是以人为中心的，不是舍己跟从主，而是用宗教来服事人。这不是说，教会不服事人。教会有爱心，会服事人，但不本末倒置。以下是一个真实的对话，你或许会感到熟悉：

「你们教会有幼儿园吗？」
「没有。」
「有英语会话班吗？公民入籍班吗？」
「没有。」
「有没有办一些活动，好比说插花、绘画、瑜珈、宾果、旅游…之类的？」
「没有。」
「那你们教会有甚么？」
「对尚未信主的人我们有慕道班，已经信主的我们有圣经课，还有其他的主日学班、主日崇拜、祷告会、诗班、和团契各样活动。」
「谁要去那些！我说，你们教会怎么只办这些啊？」
「我们是教会，不办这些，要办哪些？」
「……」

「基督教」这个品牌，失去了原有的光泽。当它还是「这道」的时候，明光照耀，大有能力，攻破黑暗的营垒，使罪人得生命，被掳的得释放，连强大的罗马帝国都无法阻挡它的进展。当它成为许多宗教中的一个选择，一个服事人的工具，就变得软弱无力，黯然无光。亲爱的弟兄姊妹，我们是耶稣的门徒，我们只信耶稣，不信品牌。（未完待续）