信心的对象与内容 The Subject and Content of Faith

信教、信神、信主，哪一种信法才能使人得救？答案是：信主。相信一个宗教不能使人得救，仅仅相信有神不能使人得救，唯有相信主耶稣才能使人得救。

除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗10:9-10） 

因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。（林前2:2）

使人得救的信心，必须有明确的对象和内容。信教是一件危险的事，因为所信的对象模糊，内容又有人为的成分。英文的 “Christianity” 一词所指甚广，包括了基督教（Protestant Church），天主教（Catholic Church）、东正教（Eastern Orthodox Church），甚至被人视为异端的摩门教和耶和华见证人，也包括在内。基督教又分为主流教会（Mainline Churches），包括长老会、路得会、圣公会、卫理会等宗派；以及福音派教会（Evangelical Churches），包括浸信会、宣道会、五旬节教会等宗派。

每个教会又有它的神学立场和宗派传统，一个在浸信会长大的人，到长老会或卫理会聚会，可能会感到不习惯。不但崇拜的方式有别，信仰的内容也不太一样。简单的说，长老会在神学上是加尔文主义（Calvinism）系统，卫理会是亚米念主义（Arminianism）系统，浸信会没有固定的神学立场，有人是加尔文，有人是亚米念，有人甚么都不是。说到传统，圣公会和路得会保留了不少天主教的传统，礼仪相当丰富。长老会和卫理会较为持中，但是有婴儿洗礼。浸信会最「阳春白雪」，礼仪极少，无婴儿洗礼，牧师不穿袍子。在这些五花八门的「基督教」中，我要信哪一个才对？

说到信神，观念就更模糊了。是不是只要相信有神存在就可以得救？一位无神论者相信有神了，他得救吗？传讲有一位神，他爱你并祝福你，但却不传耶稣，这样能够使人得救吗？一个人遇到困难向神祈祷，困难解决了，很高兴，就说：「我信了！」但却没有认罪悔改，也不明白十字架的道理，这样得救吗？

我来美国的头些年，正逢水晶教堂 Chrystal Cathedral 的全盛时期。Robert Schuller 牧师穿着华美的袍子，在壮观的水晶教堂传讲「可能性思想 Possibility Thinking」（Schuller师承 Norman Vincent Peal 的积极思想 Positive Thinking），鼓励会众信神，因为在神凡事都能。他的信息振奋人心，每周都有电视传播。Schuller牧师不讲罪，只讲信神的好处，但他到底是老一代的传道人，偶而还会提到耶稣基督。另一位做电视传播的老一代传道人是 John Osteen，他是现在广受欢迎的 Joel Osteen 的父亲。John Osteen 也传讲信神的好处，信的人可经历神蹟奇事，但在节目的最后，他还会鼓励人信耶稣。这几位是「繁荣福音」的前驱，在他们的信息中，尚可寻到耶稣基督的蛛丝马迹。时至今日，繁荣福音达到巅峰时期，连那最后一点的蛛丝马迹都几乎寻不著了。在铺天盖地的积极、可能、相信、宣告、祝福之中，本该站在舞台中央接受灯光照耀的耶稣基督和他的十字架，被扫到一个阴暗的角落，连个龙套都搭不上。这样的信神，能够使人得救吗？

信心必须有明确的对象和内容。能够使人得救的，是耶稣基督之名，除他以外别无拯救。耶稣之名有十字架的救赎，并死里复活的大能，凡信此名者就可以靠着得救。使徒彼得被捕之后，在大祭司和公会面前作见证：那使瘸子行走、并唯一能够使人得救的名，是「你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名」（徒4:10）。当时并没有基督教，唯一有的，是耶稣基督的名。当时已经有神，大祭司和公会都是信神的人，彼得却告诉他们，唯有耶稣才能使人得救。

圣经为耶稣作见证，他是基督，是神的儿子，信他的人可以得救。信心必须有明确的对象和内容，对象是耶稣基督，内容是耶稣的十字架，以及他的复活。不是模模糊糊的相信「有一位神」，而是清清楚楚的相信耶稣基督。使徒保罗说，他所传的福音是「耶稣基督并他钉十字架」。不是传神的存在和神的祝福，而是传神的儿子来到人间，担当世人的罪，被钉死在十字架上，三日后从死里复活。这样的福音才是福音，不是这样的，就不是福音。保罗甚至说，而且是重复说，那些传「别的福音」的人应当受咒诅：

我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（加1:6-9）

亲爱的弟兄姊妹，我们所信的是主耶稣，不是信教，也不是模模糊糊的信神。耶稣在十字架上，为世人付出生命的赎价，又从死里复活，以大能显明是神的儿子，凡信他的人就不至灭亡，反得永生。这样的福音才有生命，能救人。

相信的祝福 The Blessings of Believing

信耶稣的人是世界上最有福的人！耶稣是唯一的道路，借着他可以回到天父那里去，相信他的人便为有福。

「信心」并非基督徒的专利品，世界上每个人都有信心，只不过所信的不同罢了。有人信耶稣，有人相信「信耶稣是错的」，他们也有信心。我遇到信心最坚定的人，大多是非基督徒，他们对自己的看法毫不怀疑。大致上来说，他们的看法我们也曾经有过，就是一些「从小被灌输，长大被加强」的观念，好比说：好好念书、努力向上、做事赚钱、身体健康、美名美貌、升官发财、好房好车、过一个快乐的人生之类的。日子久了，这些看法就变成信念，支配着持有者的人生。只不过，这些世俗的信念有两个限制：第一，持续力不足；第二，祝福面狭窄。

许多人到了中年，会出现后续力不足的现象。眼见自己体渐宽、发渐稀、目渐花，已然不复少年模样，昔日的壮志凌云早已烟消云散，终日庸庸碌碌，不知所为何事？过去的青春，已经用来追逐世俗的目标，如今发现不过如此，索然无味之余，危机出现了：我存在的意义何在？剩下的人生要做甚么？除了后续力不足之外，世俗信念的另一个限制是祝福面狭窄：你追求它的时候，一心只想着它。得到它之后，可能已经失去了更重要的东西。人生除了金钱地位之外，我们还有其他的需要，如：亲爱的伴侣，真心的朋友，心灵的满足，做些有意义的事、死了也不后悔等等。世俗的目标是不管这些的。

无神论者相信没有神，「相信没有神」也是一种信心，这个信心有根据吗？你质疑我的信心，我也质疑你的信心。大部分的无神论者是被教化的无神论者，思想灌输的，说是不信神，仍可能会去抽个签、算个卦、买个吉祥物。一旦遇到了危难，仍会祷告求神：「神啊，我平时不信你，你若能保我度过这一关，我就信你！」真正的无神论者是经过慎密思考做出结论的人，就算掉到大海里，也不会求神救他。世界上真正的无神论者并不多，连那些不可知论者（agnostics）算上，归类于无宗教信仰者（unaffiliated），占世界人口 16%（2015 Pew Research），其余的百分之八十多都信有神（包括各种宗教）。谁才信得对？有神还是无神？若信心可以用投票来解决的话，古今中外相信有神的人占了绝对的大多数，投票的结果是相信有神。

说到基督信仰，旅居美国的华人观察到两个现象：第一，来美国求学的华人很多。第二，美国华人教会里知识分子的比率非常高。美国是一个以基督信仰立国的国家，科学昌明，拥有世界顶级的大学和科学家。无神论者嘲笑信耶稣的人迷信落后，那为何来美国？按照他们的逻辑，美国人信耶稣，应当极其黑暗落后；他们不信神，应当极其科学昌明，为何却来美国求学求知？说到华人教会，绝大多数是第一代的基督徒，原本不信主的，后来信了。这些人多是有识之士，知识水准极高，要他们相信甚么很难，可是华人教会里最多的就是这种人。这两个现象是事实，不是理论。你用甚么来驳斥事实呢？

信耶稣的人何等有福，主与他们同在！且不说物质上的祝福，较为特殊的祝福有二：第一，平安的出现；第二，困苦中的力量。出人意外的平安，在信主之人的心中和生活中出现。耶稣说：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁也不要胆怯。」（约14:27）凭著这份平安，信主的人日子过得比人安稳，也比人勇敢。信主的人也会遭遇困苦，但是他有力量来克服困苦。不是克服困苦的本身，而是在困苦中保持初衷，不改其志。