耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：「夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！」耶稣对他说：「你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」 （可13:1-2）

耶稣和门徒都「看到」了圣殿，却有不同的「看见」。门徒看见的是宏伟的石头和殿宇，耶稣看见的却是圣殿的消失，石头和殿宇都不复存在。那座圣殿从大希律王开始建造，到了耶稣的时候已经造了46年（约2:20）。现在你去耶路撒冷，门徒眼中的「何等的石头，何等的殿宇」早已不见。主后70年，罗马军队因镇压叛变而攻入耶路撒冷，拆毁了圣殿。自那以后，世人所看到的是耶稣的看见，而不是门徒的看见。

马可福音13章，所谓的橄榄山训示，耶稣告诉门徒两件事：近的事（耶路撒冷被毁）和远的事（人子再来）。这些事门徒看不见，耶稣看见了。耶稣将他的看见告诉门徒，并教导他们如何去面对这些事。耶稣为何这么做？为何要他们承担「知道未来」的重担？这对门徒有何好处？每日活在当下，无忧无虑享受主的同在，这样不行吗？

耶稣的训示，是因门徒的「夫子请看！」引起的。门徒看见了辉煌的圣殿，要求夫子和他一起看。耶稣却不与门徒同看，他挑战门徒，反问他说：「你看见这大殿宇吗？」耶稣虽然与门徒同在，但他不是向门徒靠拢，而是要门徒向他靠拢。不是主以门徒的看见为看见，而是门徒以主的看见为看见。门徒说「夫子请看！」，主却说「你看见这…吗？」主不要我们按照自己的看见行事，而要我们按照他的看见行事，因为我们有永生的价值。

基督徒是有永生价值的人，虽然活在当下，却是为了永生而活在当下。主将他的看见告诉门徒，好叫门徒有永生的真知灼见，不为眼前的景象所迷惑！石头和殿宇并不重要，神的国度才重要。神创造我们，主呼召我们，我们有永生的价值，我们的工作也有永生的价值（约4:36，积蓄五谷到永生）。大殿宇消失，眼前的景象不复存在，人子却要再来，神的国度将永在人间。我们是主的门徒，当以永生的看见度今生，以国度的眼光事奉神。

亲爱的弟兄姊妹，你是否看见，我们做主的门徒，一生都是在做「看见的交换」？每次我说「夫子请看！」，主就对我说「你看见这…吗？」。我说，夫子请看，这是何等的石头，何等的殿宇！主就说，你看见这大殿宇吗？我说，夫子请看，我是何等软弱，何等不足！主就说，你看见自己的缺乏吗？我说，夫子请看，这事何等困难，何等不可能！主就说，你看见自己的能力有限吗？我说，主啊请看，我是何等灰心，何等沮丧！主说，你看见自己，以至于没有盼望吗？我若洋洋得意，说，主啊请看，我做成了这些事！主说，你看见自己，没有看见我吗？

What do you see? 弟兄姊妹，门徒的「夫子请看！」，耶稣的反问「你看见这大殿宇吗？」，是两种看见的交锋，这交锋在我们身上不断发生。主的意念高过我们的意念，主的道路高过我们的道路，主的看见也高过我们的看见。耶稣和使徒因为看见，成就了天父的旨意。耶稣因那摆在眼前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。（来12:2）使徒不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（林后4:18）愿我们都有巴底买的智慧：耶稣问瞎子巴底买：「要我为你做什么？」瞎子说：「拉波尼（夫子），我要能看见！」（可10:51）