背景：耶穌遭遇反對，對這些反對做出了反應
一、做，還是不做？
- 宗教人的質問：宗教人和基督人有不同的觀念，有不同的「做與不做」。在這段記載中，一群宗教人（法利賽人）以兩件事來質問耶穌：
- 你的門徒為何「不做該做的事」：禁食？
- 你的門徒為何「做了不該做的事」：在安息日掐麥穗？
- 基督人的抉擇：門徒行事，必忠於主，而不忠於人的宗教；必忠於神，而不忠於人的規矩。主說可做之事，宗教雖說不可做，必做。主說不可做之事，規矩雖說可做，必不做。門徒不是信宗教，而是信主；不是順從規矩，而是順從神。
二、你的門徒為何不禁食？
- 違反潮流：法利賽人每週禁食二次，施浸約翰的門徒也禁食（2:18）。禁食是當時的時尚，宗教的潮流，顯出一個人的虔誠。耶穌卻不要他的門徒禁食。
- 卻不違反律法：神的律法僅規定贖罪日要禁食，並未規定其他日子禁食。耶穌的做法違反時代的潮流，卻不違反神的律法。
- 耶穌的理由：耶穌以新郎比喻自己，新郎在的時候，陪伴的人應當歡樂，不應當禁食。禁食的目的是刻苦己心（賽58:5），在神面前憂傷悔罪。現代的門徒是否應當禁食？答案是：有主同在，不必禁食。但若要紀念主的受難，為自己的罪憂傷痛苦，則禁食。若只是為了凸顯自己的虔誠，則不必禁食，那樣做是自甘墮落，不做耶穌的門徒，去做法利賽人了。
三、新舊難合的比喻
- 新布與舊衣服：耶穌說：「沒有人把新布縫在舊衣服上」（2:21），表示這是一個常識，大家都知道的，不是深奧的大道理。
- 新酒與舊皮袋：同樣的，「沒有人把新酒裝在舊皮袋裡」（2:22），也是一個常識。耶穌以常識來講屬靈的道理：既然在日常生活上你們都有這樣的常識，難道在屬靈的事上卻沒有？
- 新酒與新皮袋：新酒必須裝在柔軟的新皮袋裡，若裝在僵硬的舊皮袋裡，新酒發酵所產生的氣泡將會撐裂皮袋，酒漏，袋破。新皮袋柔軟，可裝新酒。信耶穌必須有新生命。耶穌是新酒，新生命是新皮袋。宗教人以舊皮袋裝耶穌，必將破裂。基督人以新生命裝耶穌，才能明白耶穌的教導，能活出耶穌的生命。
四、你們為何在安息日掐麥穗？
- 安息日掐麥穗：掐麥穗是律法所允許的（申23:25），法利賽人所反對的不是他們掐麥穗，而是他們在安息日做這件事（2:24）。
- Why not：耶穌的反應是 why not? 為何不可以做？法利賽人認為安息日比人大，人必須守安息日的規矩。耶穌的看法卻是人比安息日大，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的（2:27）。
- 神的本意：神設立安息日的本意，是要子民分別為聖，記念安息日，守為聖日（出20:8）。七日之中有一日，息下手中的工，不再為生活忙碌，專心在神面前安息。到了耶穌的時代，法利賽人又增添了許多規矩教條，要人遵守。於是安息日成為一個守規矩的日子，而不是一個真正安息的日子。
五、人子是安息日的主
- 這句話的邏輯：耶穌是人主，這個主權先顯在門徒身上，後顯在普天之下（腓2:9-11）。安息日是為人設立的，所以耶穌（人子）是安息日的主。
- 主說了算：既然耶穌是安息日的主，在安息日甚麼可做，甚麼不可做，主說的才算，其他人說的不算。主說可掐麥穗，就是可掐麥穗。在這次的事件中，耶穌彰顯出他的主權。
