背景：耶穌來到自己的家鄉拿撒勒，卻遭拿撒勒人厭棄；十二門徒受差遣出去傳道
一、拿撒勒人厭棄耶穌
- 家鄉的難處：曾聽一位牧師分享，說他當初奉獻傳道，讀了神學，自己從小長大的教會卻不肯請他，後來是別的教會請了他。這類的事我聽過不少，每次聽到總讓我想起拿撒勒人厭棄耶穌的故事。家鄉不是特別親切的地方嗎？自己的教會不是更愛自己人嗎？為何耶穌在拿撒勒遭到厭棄，那些傳道人在自己長大的教會卻被拒絕？隨著年事漸長，人情世故經歷多了，對於這樣的事我已不再感到驚訝。耶穌說「大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的」（6:4）。人生閱歷告訴我，這句話是真的。
- 熟悉產生輕視：拿撒勒人聽了耶穌的教導，並他所行的神蹟，就甚希奇（6:2）。但那起初的希奇，很快就被他們對耶穌的熟悉感所消滅，以輕視來代替：「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」於是，他們就厭棄耶穌！（5:3）
- 厭棄的心理作用：輕視和厭棄，是一種變相的自我抬高。因為不能忍受過去和自己同等、甚至比自己低等的人，成為高於自己、受人尊敬的先知，於是就找出理由來輕視他，說：「這不是那木匠麼？」先知在外地受到尊敬，在本地則不行；耶穌在外地受到歡迎，在拿撒勒則不行。因為「拿撒勒人」不能忍受「那個木匠」成為先知，對他們自高的心理，這是一種打擊。
- 珍惜神的恩典：一個好的基督徒應當有超越自我的能力，脫離卑賤的心理，代之以高貴的情操。神若在教會興起弟兄姊妹，那是神給教會的祝福，我們應當珍惜。切莫因為「拿撒勒人心理」作祟而厭棄自己人，辜負了神的恩典。信徒對於神所興起的人，應當以神所賦予的新身分、新地位來愛他和尊敬他。這才是蒙福之道！是我所深信的，也是我所致力於的。
二、差遣十二門徒
- 畸形的信仰：有一次我聽一位信徒說：「我從來沒有傳過福音。」這令我大惑不解：一個人做了幾十年的基督徒，卻從來沒有傳過福音，這像話嗎？雖然不像話，但卻不罕見。許多教會因為原則錯誤，只要求信徒聚會捐款，卻不要求他們事奉，培養出許多「只會聽道，不會行道」的基督徒。這些人的觀念是：我來教會，耶穌愛我；我來聽道，耶穌愛我；我來團契，耶穌愛我；我來奉獻，耶穌愛我。至於傳福音、宣教、事奉主、教導聖經等，他們認為那是傳道人的事。這種畸形的信仰看不到門徒在跟從耶穌，也看不到教會在「各盡其職」。他們看不到聖經裡的耶穌，只看到自己幻想出來的耶穌。
- 行動的必要：聖經強調行動的必要：「你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅1:22）又說：「各盡其職，建立基督的身體」，「百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助」（弗4:12,16）。在本質上，基督信仰是一個「知行合一」的體系，不但要明白真理，更要實踐真理。不但要聽道，更要行道。這一點從耶穌的榜樣就可看出：耶穌叫了十二門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，要他們接受實地的操練。（6:7）耶穌不是在一間教室裡對門徒灌輸真理，而是帶他們走遍各城各鄉，邊走邊學。不但如此，耶穌還打發他們出去，在自己不在場的情況之下，讓他們學習獨立作業。
- 打發他們出去：健康的教會必須做到兩件事：
- 第一，傳道與聽道。「道」是神的話，不是人的話。一方面牧師必須傳道，不但在台上傳講聖經，並且教導聖經；另一方面信徒必須聽道，能夠吃乾糧，願意聽聖經，不做「必須吃奶，不能吃乾糧的人。」（來5:12）
- 第二，行道。無論是外出宣教，還是在教會事奉，要給弟兄姊妹事奉的機會。瞭解我們教會的人都知道，這間教會的平信徒事奉很強。無論是領崇拜、教主日學、領團契、飲食、交通、各項支援工作、甚至講道，都有人在做。參與事奉的弟兄姊妹有許多是「科班出身」，從最基本的事奉一路做起。好比說，做招待。先練習服裝整齊，準時到位，培養對崇拜的尊重。從前的主日程序單是用手折的，要求一張一張摺疊整齊，不草率。有許多人都是在實際的事奉中，經歷到主的同在和靈命的成長。
- 兩個兩個：耶穌的原則是「兩個兩個的出去」，不可單獨行動，必須有夥伴，並且要有團隊的意識。事奉的道路上必須有人與你同行，彼此扶持。一個人會軟弱、會跌倒，兩個人可以彼此照顧。「兩個」是在「十二個」之內，小單位是在大團隊之中。事奉主的人不能有個人英雄主義，追求自己的榮耀。
- 事工的順序：門徒就出去(1)傳道，叫人悔改；(2)又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們（6:12-13）。門徒以傳道為重，先做關乎永生的事。行有餘力也趕鬼醫病，顧念今生的事。
