背景：耶穌教導門徒天國的價值觀：在後的將要在前，在下的將要在上
一、撇下的將要得著
- 撇下：親愛的弟兄姊妹，我們必須面對一個事實：不肯捨的人不能跟從主！耶穌叫人來跟從他，跟從他的人必須肯捨。一個有錢人來問永生，耶穌叫他變賣所有的，分給窮人，然後再來跟從他。那人聽了就變了臉色，憂憂愁愁地走了。耶穌不要他的錢，只要他分給窮人，除去他的綑綁。彼得看到了就對主說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了！」在現實的生活中，各人捨棄的程度不同：有人大捨，有人小捨；有人撇下所有，有人撇下一點。可以確定的是：不肯捨的人不能跟從主。
- 得著：撇下所有的人會受窮乏麼？耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地。」（10:29-30）耶穌所說的「得」不是精神上的補償，而是房子、田地、親人這些實際的事物。跟從主的人不必為生活憂慮，主所賜的遠超過你所捨的。我可以用我的一生，來為這句話作見證。
- 並且要受逼迫：耶穌應許門徒，他們將要受到逼迫。對，逼迫的應許。耶穌從不諱言跟從他的人必須捨己，也不諱言跟從他的人會受逼迫：「僕人不能大於主人，他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」（約15:20）在逼迫的同時，主賜下他的同在，得勝的能力，內心的平安，忠心的夥伴。主沒有除去爭戰，但卻賜下得勝。沒有除去風浪，卻賜下平靜風浪的能力。
二、在後的將要在前
- 在園裡做工（太20:16）：「在後的將要在前」這句話耶穌說了三次，第一次是在馬太福音，講上帝的主權。清早進葡萄園做工的人和傍晚進去的人，得到同樣的工錢。早去的人發怨言，主人卻說：「我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？」主要恩待誰，那是主願意的，你必須尊重他的主權。主並沒有虧待你，他照著答應的工錢給你，你應當為了自己一早就有機會做工，沒有在園外閒站而感謝主。你若嫉妒埋怨，你本來是在前的，將因此而在後。反而那些在後的，滿心歡喜感恩，將因此而在前。
- 在世上事奉（可10:31）：第二次是在馬可福音，講事奉的原則。你若爭著為大，反而不能為大。你若做眾人的僕人，反而能夠居首。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（雅4:6）在後的將要在前，謙卑的人，神將賜他尊榮。
- 在天國坐席（路13:30）：第三次是在路加福音，講得救的對象。猶太人首先聽到福音，只因拒絕耶穌，不得進入天國，在外面哀哭切齒。反倒是「從東從西，從南從北，將有人來，在神的國裡坐席。」（路13:29）有人「慕道多年」，一直不信；有人一聽福音，馬上就信。在後的要在前，在前的要在後，這話是真的。
三、在下的將要在上
- 君王與大臣：門徒帶著外邦人的價值觀來找耶穌，耶穌卻教導他們天國的價值觀。雅各與約翰兄弟二人來求耶穌，將來他得榮耀的時候，讓他們一個坐在他的左邊，一個坐在右邊。其他十個門徒聽見，就惱怒雅各約翰。（10:35-41）耶穌教導門徒：君王在上治理，大臣操權管束，那是外邦人的事。你們以外邦人的觀念來向我提出要求，是從根本上就錯了。
- 用人與僕人：耶穌說，在門徒中間，願意為大的必須做大家的用人，想要居首的必須做眾人的僕人。耶穌從天上降到地上，如此謙卑，在他面前不要提出「我想做君王大臣」的請求。反倒是那些根本不想居首，甘心服事眾人的人，得到信徒的愛戴與尊敬。
- 神的次序：神的國和人的國是兩個完全不同的體系，神的次序和人的次序經常是相反的。人的心自私而驕傲，主的心慈愛而謙卑。主所看重的，人不看重；人所看重的，主不看重。人的國度，肉體的情慾、眼目的情慾、以及今生的驕傲，都將過去，唯有神的國永遠常存，他的次序永遠堅立。
四、捨命的才能救命
- 因為人子來：這一節是整本馬可福音的主題經文，耶穌親自說明他來到人間的目的：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（10:45）
- 並不是要受人的服事，乃是要服事人：耶穌的人生不是為自己，而是為別人。這種「為別人而活」的人生觀是耶穌的，也必須是我們的。很反潮流，不是嗎？在人人都為自己的社會，你卻要為別人而活，你確定嗎？門徒和耶穌一樣，從人的眼光來看都有點「叛逆性」：對，我就是這樣生活，而且活得好好的。不相信？請期待，耶穌會證明這樣生活才是對的！
- 並且要捨命，作多人的贖價：「贖罪」是唯有耶穌才能做到的事，他是神的兒子，聖潔無瑕，唯有他的血能夠洗淨我們的罪。在天下人間，除了耶穌，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。親愛的弟兄姊妹，耶穌愛我們，服事我們到底，為我們捨命，付清我們的罪債，使我們得救贖。我們從耶穌獲得新生命，成為新造的人。應當將自己獻上，成為義的器具（羅6:13），走十字架的道路。
