背景：馬可福音最後三章講耶穌基督的十字架，14章講十字架之前，15章講十字架，16章講十字架之後。在耶穌被釘十字架之前，他將最後的時間用來與門徒相處。
一、害主與愛主（14:1-11）
- 有人害主：這段經文記載了兩個極端的反應，有人害主，有人愛主。開始的兩節和結束的兩節有人要害主（14:1-2,10-11），夾在中間的是一段愛主的故事。誰要害主？「祭司長和文士，想法子怎麼用詭計捉拿耶穌殺他。」祭司長是撒督該人，文士是法利賽人，雖然同屬猶太教，平時卻站在相對的立場。耶穌來了，成為他們共同的敵人，反而促成了他們的合作。這種現象極為普遍，基督徒來到一個地方，平時彼此不合的人，反而會聯合起來反對基督徒。
另一個要害主的人是門徒猶大：「十二門徒之中有一個加略人猶大，去見祭司長，要把耶穌交給他們。」猶大為何要賣主？他跟從耶穌這麼久，聽過耶穌的道，見過耶穌的神蹟，知道耶穌的仁慈善良，每日口稱耶穌為主，怎麼忍心出賣他？關於這一點，約翰提供了一些線索：「他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」（約12:6）猶大是個貪財的人，貪財使人盲目，甚麼事都做得出來，包括出賣親人。祭司長聽到猶大要出賣耶穌，滿心歡喜，「應許給他銀子，他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。」
- 有人愛主：耶穌坐席的時候，有一個女人拿著一瓶至貴的真哪噠香膏，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上（14:3）。有些人看了很不高興，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」那時一天的平均工價是一錢銀子，三十多兩是三百多天的工價，是一個工人的一年所得。這麼多錢，往耶穌頭上一澆就沒了，值得嗎？有人認為這是「枉費」，並給了一個崇高的理由，認為可以用這筆錢來賙濟窮人。耶穌不同意，認為這女人所做的是「一件美事」，為了安葬的事，把香膏預先澆在主的身上。當耶穌被釘十字架的時候，他的身上仍然散發著真哪噠膏的香氣。按照猶太人的習俗，安葬死人要用香膏（一般香膏）膏屍體（16:1）；這個女人在不知情的情況之下，事先用最貴重的香膏膏了主。
基督徒（教會）使用金錢，如何才是「枉費」？如何才是「一件美事」？有甚麼原則可以遵循？大致的原則是：凡用在主身上就是一件美事，不是枉費。用在其他地方的，有可能是美事，也有可能是枉費，各人（教會）自行判斷。凡是獻給主的，要獻上佳美的、上好的，獻多好都不是枉費。給主用的，給聖工的，不能比你自用的差。有人把自己不用的破椅子、破鋼琴捐給教會，他們的心態錯誤，教會也不要這種東西。愛主的人，為主輕看金錢；不愛主的人，為金錢輕看主。這個女人（根據約翰福音，她是伯大尼的馬利亞，約12:3）將一年的工價倒在耶穌身上，不認為可惜。反觀猶大，為了這瓶香膏三分之一的價錢（太26:15，三十塊錢相當於120天的工價）就賣了主，二者不啻天淵之別。
二、你們應當如此行，為的是記念我
- 神要我們記念他：根據聖經的記載，神要我們在三方面記念他：
1)記念神的日子：神要以色列人在日子中記念他，其中最重要的是逾越節和安息日。神要以色列人守逾越節，記念這日：「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」（出12:14）出了埃及之後，神還要以色列人記念安息日，守為聖日：「當記念安息日，守為聖日。」（出20:8）
2)記念神的作為：神要以色列人記念他奇妙的拯救。以色列人過了約但河之後，神要以色列人記念他的作為。十二支派各一人，每人從河中取一塊石頭，將這十二塊石頭堆起來：「這些石頭要作以色列人永遠的記念。」（書4:7）
3)記念神的約：神要以色列人記念他的約，永誌不忘：「你們要記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代。」（代上16:15）
- 耶穌設立主餐：耶穌設立主餐，要門徒記念他：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」（路22:19）主餐是在主日守的，這是記念神的日子。主餐是為了記念耶穌的拯救，這是記念神的作為。主餐是記念耶穌所立的新約，這是記念神的約。耶穌設立主餐，將記念神的日子、記念神的作為、記念神的約三方面都包括在內。主餐是在逾越節的晚餐桌上設立的，是「以新的記念，取代舊的記念」。基督徒不守逾越節記念出埃及，我們守主餐，記念耶穌的十字架。
- 餅與杯的意義：耶穌解釋餅的意義，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」又解釋杯的意義，說：「這是我立約的血，為多人流出來的。」（14:22-24）餅是耶穌的身體，杯是耶穌立約的血，二者表明主的死：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（林前11:26）主餐是一個等待，等待主的再來。主再來之前，我們要一直守主餐，一直表明主的死，一直記念他。
耶穌將一張餅擘開，給大家分著吃。將一個杯傳遞，給大家分著喝。主餐除了記念主，同時也記念眾人在主裡的合一：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」（林前10:16-17）主餐是最美的禮，向上記念耶穌基督，向四周記念弟兄姊妹。在主裡我們沒有分門別類，只有感恩，只有合一。
三、耶穌的掙扎（14:32-36）
- 客西馬尼園：這座園子不是花園，而是橄欖樹園。「客西馬尼」是「榨油」的意思，從橄欖榨出油來。此園乃是壓榨之地，受煎熬之處。
- 我心裡甚是憂傷，幾乎要死：耶穌知道自己即將承受十字架之苦，完成他來到人間的使命。但令人感到困擾的是，耶穌並未面帶微笑從容就義，反倒憂傷痛苦幾乎要死。耶穌後悔了嗎？卻步了嗎？害怕了嗎？親愛的弟兄姊妹，客西馬尼園中那俯伏在地、痛苦祈禱、汗珠大如血點滴在地上的耶穌，才是真正的耶穌。對我而言，耶穌的掙扎更增加了聖經的真實性，沒有刻意美化，沒有避而不提，只是誠實記錄。耶穌曾經掙扎過，聖經不要隱藏這一點，我們也必須面對這一點。
耶穌為何掙扎？一般的看法較從人性的軟弱來考量：十字架這麼痛苦，耶穌在世上也有人性，當然會憂傷害怕。我個人則較從神性的聖潔來考量：對聖潔的神而言，最污穢的就是罪；耶穌即將承擔全世界的罪，當然會痛苦掙扎。耶穌有完全的人性，也有完全的神性，無論是人性或神性，他掙扎過是事實。這掙扎無損於耶穌的形象，反倒增加了深度和榮美。人人都會掙扎，因為耶穌曾經掙扎過，掙扎不再被鄙視或譴責，反被正面允許了。我們不必假裝沒有掙扎，以為那樣才是靈命高深。再高深，也高不過耶穌。耶穌也曾掙扎過，但他最後還是順服了天父的旨意，那才是我們要學習的。
- 然而不要從我的意思，只要從你的意思：耶穌向天父祈求「將這杯撤去」。這杯是十字架的苦杯，耶穌求天父撤杯，隨即加上一句：「然而不要從我的意思，只要從你的意思。」經過三次禱告，耶穌順服了天父的旨意。從那以後耶穌再無掙扎，堅決而鎮定地面對十字架的苦難：「存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:8）親愛的弟兄姊妹，每個掙扎都有兩個走向，一個是走向自己的軟弱，一個是走向天父的旨意。耶穌對天父說「然而不要從我的意思，只要從你的意思」，一面掙扎，一面向天父走去。等到掙扎結束的時候，他已經站在天父的旨意當中。
希伯來書將耶穌的掙扎總結如下：「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（來5:7-9）
