弟兄姊妹早安，願主的恩惠與平安與你同在！
與神相交的起點：受浸歸主
「信徒相交」的起點是「與神相交」，每個信徒在基督裡恢復了與神的交通，再以這個交通為基礎來彼此交通，這種情況稱為 koinonia：
我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交（koinonia）。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交（koinonia）的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。（約一 1:3-4）
在你與人相交之前，必須先確定你自己和對方是與神相交的。約翰和他的同工是「與父並他兒子耶穌基督相交的」，他們「為從起初原有的生命之道作見證」（約一1:1-2），將所見所聞傳給人（傳福音），使人歸信基督，得以與他們相交。並非一群人在一起查經分享就叫作 koinonia，必須其中的每一個人都歸信基督，與神相交，他們之間才可能會有 koinonia。
與神相交的起點是「受浸歸主」，以耶穌所吩咐的具體形式，來表達你內在的信心。耶穌復活之後吩咐門徒說：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸。」（太28:19）。五旬節那天聖靈動工，彼得為主作見證有美好的結果，「於是領受他話的人就受了浸，那一天門徒約添了三千人。」（徒2:41）請注意聖經的見證：「受浸」和「作門徒」是連在一起說的。受浸之後就開始了門徒的生活：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接（koinonia），擘餅，祈禱。」（徒2:42）
與神相交的操練：親近神
與神相交有如人際關係，不但有起點，而且還需要持續的維持，也就是「親近神」。親近神的目的不是練功夫，增加自己屬靈的知識和功力，而是不斷地「朝著神調整自己」，使自己的想法和作法更合乎神的心意。具體的作法有四項：
- 遵守使徒的教訓：使徒的教訓不是出於自己，而是出於主。主吩咐使徒：「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:20）使徒遵命而行，將主的話語教導門徒。使徒不是要他們自習，各自回家讀經，而是當面教導他們。「教導」是主所定規的方法，「人」是主所使用的工具，「遵守」是主所要求的結果。有了主的話語，人才可能「朝著主調整自己」。一個地方若想要有 koinonia，就必須與神相交；若想要與神相交，就必須教導並遵守主的話語。反之，一個地方若無人教導主的話語，或無人遵守主的話語，那個地方就不可能有 koinonia。
使徒行傳中有兩個清楚的例子，可看出教導的重要性：耶路撒冷教會是有史以來第一間教會，安提阿教會是第一間外邦人教會，這兩間教會都特別注重教導：
耶路撒冷教會：
於是領受他話的人就受了浸。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。（徒2:41-42）
安提阿教會：
他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。（徒11:25-26）
提摩太前書是一封「教牧書信」，保羅指導提摩太如何牧養教會，特別注重教導：
這些事，你要吩咐人，也要教導人。不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 （提前4:11-13）
其實，最注重教導的是耶穌本人。大家所熟悉的「登山寶訓」，馬太福音5-7章，整整三章都是耶穌的教導：
耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，他就開口教訓他們，說：（太5:1-2）
除此之外，四福音中充滿了耶穌教導的記載。以「五餅二魚」為例，那是因為耶穌教導眾人時間過久，天色已晚，沒有東西吃，耶穌才行神蹟餵飽眾人：
耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。天已經晚了，門徒進前來，說：「這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買什麼吃…（可6:34-36）
弟兄姊妹，我們需要主的話語！教會中需要充滿信心、清晰有力的教導。很可惜，「教導主的話語」這件事在許多教會中已然式微。講台上講些心靈雞湯，勵志故事，健康財富，瑣碎的個人分享，甚至將荒漠甘泉、喻道故事、名人的見證當作與神的話語同等，拿來教導人。不但講台上難以聽到主的話語，主日學的課室也是荒煙蔓草，杳無人跡。有系統、有階梯的主日學逐漸消失，美南浸信會的主日學出版社曾經盛極一時，號稱全美最大的出版社，如今已成昨日黃花，好景不再。各教會想要開幾門聖經課，要不就是找不到老師，要不就是開了課冷冷清清，乏人問津。團契和小組的活動以聯誼為主，偶而有查經，也是點到為止，難以深入，甚至誤解誤用。
你若在一間教導主話語的教會，那是神對你的祝福，盼望你珍惜把握。願主興起更多的門徒，在各教會教導並遵行他的話語。如同使徒行傳所描述的：
主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣！（徒19:20）
