弟兄姊妹早安，願主的恩惠與平安與你同在！
同心同行
阿摩司書中有一節「同心同行」的名句，這句話的全貌是這樣的：
二人若不同心，豈能同行呢？
獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？
若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？
城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？
主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。
獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？（摩3:3-8）
一連九個反問句，以「重複強調、多方比喻」的方式來說明一個觀念：耶和華和他的僕人是一條心！耶和華行事，必指示他的僕人（摩3:7）；僕人說預言，必因耶和華發命令（摩3:8）。「與主同心」是「與主同行」的先決條件，將這個觀念用在 koinonia，一切就都清楚了：「重生者的團契」是「一個身體」，這個身體與主同心同行。這裡有一個因果關係：因為與主同心，所以與主同行。
聖經強調純淨
這就是為何聖經一再強調純淨。「純淨」代表生命相同，意念相同，與主同心，與主同行。「純淨」的相反是「混雜」，教會若是混雜，眾人意念不同，如何能夠與主同心同行？舊約聖經以「聖潔」來強調純淨，又以日常生活中的「不攙雜」來提醒神子民純淨的重要性：
耶和華對摩西說：「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利19:1-2）
不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡…
不可並用牛、驢耕地。
不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。（申22:9-11）
新約聖經同樣強調聖潔，也同樣強調純淨的重要性：
你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭…惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:5,9）
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通（koinonia）呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？（林後6:14-15）
說到教會，請注意「會員」和「會眾」的不同。教會是指會員，不是指會眾。會員必須符合聖經的條件，人數有限，會眾卻越多越好。會眾代表對世界敞開的大門，人人都歡迎來聽福音，人人都歡迎來接觸耶穌。會員代表基督裡的肢體，是「連於基督、彼此相連」的一群人。一間純淨的教會從外表是看不出來的，人很多，很熱鬧，人人都歡迎，但它的內部卻是一群忠心的基督門徒。
純淨不是狹窄，而是廣闊
容我說明一個觀念：「純淨」不是狹窄，而是廣闊。在我們日常生活中，「接受度最高」的東西必定不是污染的，而是純淨的。純淨的水，純淨的空氣，純淨的菜蔬水果，永遠是最受歡迎的。純金，純鑽，純毛…凡物只要純淨，價值就高。民眾不是想要喝髒水，呼吸汙染的空氣，吃有農藥的菜蔬，而是因為生活環境中沒有「純淨」這個選項，或這個選項的代價過高。
神是最純淨的，他接納世上罪人，自己的純淨卻不受汙染，接受他的人「不用銀錢，不用價值」（賽55:1，參考賽55:1-7）。耶穌基督是最純淨的，行走在罪惡的塵土之上，無損於己身的純淨，並白白賜給人救恩。弟兄姊妹，在三一真神的身上，純淨度達到最高，接觸面達到最廣，獲取的代價達到最低：你們白白的得來，也要白白的捨去！初期教會是純淨的，他們不但不是「一小堆人關起門來過日子」，反而為主做了美好的見證，「得眾民的喜愛」。結果呢？
神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。（徒6:7）
祭司原本是「信教的人」，就是猶太教。主的道興旺起來，信教的人也信主了。為何要區別「信主的人」和「信教的人」？因為若不區別，信教的人就不會得救，教會也不得純淨，無法與主同心同行。Koinonia的特質就是「有一樣的心思，有一樣的意念」，這種狀況唯有「人人都在基督裡」方能達成：
所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通（koinonia），心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓2:1-2）
感謝讚美主，他的道路高過我們的道路，他的意念高過我們的意念（賽55:9），與主同行的教會有福了！
