弟兄姊妹早安，願主耶穌基督的恩惠與平安與你同在！

愛

愛是世上最美的東西，無論是戀愛中的情侶、抱著孩子的母親、讓孩子騎在肩膀上的父親、見面就高興的朋友、彼此珍惜互相照顧的老伴…無論你何時見到愛，總覺得美。愛是世上唯一吃不壞的東西。再好的東西，吃多了身體都會受不了，唯有愛是例外。愛多的人只會更健康，精神更為煥發，生活更有活力。愛也是無法私自擁有的東西，你得到愛，也必須付出同等的愛，否則它就會變得不美，而且對身體有害。

愛的源頭是神。聖經啟示了三個「一體」：三位一體的神，二人成為一體的夫妻，眾人成為一體的教會。此三者的本質都是愛，神是愛，夫妻是愛，教會是愛，而且是彼此相愛。我們所談的 koinonia，是愛在教會的體現。說得準確一些，是「神的愛，藉著重生得救的人，在基督的身體中體現」。重生得救的人與神恢復了交通，得到愛的供應，再以這份供應來彼此相愛，展現出 koinonia的的最大特質。

你們要彼此相愛

最後晚餐的時候，耶穌起來洗門徒的腳。洗完之後，耶穌望著即將來臨的十字架，說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀」（約13:31）。接著他就說：

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約13:34）

耶穌是甚麼意思？是叫我們「有愛心」嗎？這句被人用濫了的話，它的實際的意義就是「行善」。你有愛心，你就去行善，去幫助人。反之，當有人抱怨「你這個人怎麼沒有愛心」，他的意思是「你怎麼沒有按照我所要求的來幫助我？」於是教會變成了慈善機構，信徒變成了慈善家。各人量力而為，多少總要行些善事，維持「有愛心」的形象。問題是，耶穌於被釘十字架的前夕對門徒說「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，他的意思是叫我們「有愛心」嗎？

彼此相愛的意義

耶穌的門徒並不認為如此。以約翰和保羅為例：

（約翰）主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。（約一3:16） 
（保羅）惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（羅5:8）

約翰和保羅對「基督的愛」的體會是「捨命」：若要像基督愛我們那樣彼此相愛，用約翰的話說，是要「為弟兄捨命」；用保羅的話說，是要「為罪人死」。這麼一來，「彼此相愛」就不是區區一個「有愛心」可以打發的了。彼此相愛是犧牲，為了別人而犧牲自己。說得淺一點，是「願意為了別人得益處而自己受虧損」。說得深一點，是「虧損到了犧牲自己的性命也情願」。主耶穌為了世人得救贖而情願死在十字架上，他說，我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛。

這是一道具有「無法承受之重」的命令！我們有何能力來服從這樣的命令？耶穌沒搞錯嗎？他認為門徒做得到？弟兄姊妹，這是整個事情的關鍵：耶穌認為門徒做得到！主明知這道命令的分量，仍然向門徒下了這道命令。我們的主不是不講理的，他不會勉強我們去做不可能的事。唯一合理的解釋是，這是耶穌根據「門徒的新生命」所下的命令。

這道命令是對門徒說的，與非門徒無關。是對新生命說的，與舊生命無關。舊生命僅有自己，能力有限；新生命與神相連，有來自於源頭的供應。彼此相愛的實踐範圍是門徒的 koinonia，實踐單位是與神相連的新生命，實踐程度是「為弟兄捨命」。耶穌沒有要我們從舊生命拿出一點愛心來行善，而是要我們以新生命來彼此相愛。這種情況出現過嗎？出現過，記載於使徒行傳。當時整個教會被聖靈充滿，門徒彼此相愛。現代教會有可能做到嗎？教會不分古代現代，同樣是基督的身體，同樣與神相連。至於做到甚麼程度，要看真實的 koinonia 是否在教會中出現，以及聖靈在這個 koinonia 中充滿到甚麼程度。可以肯定的是，當彼此相愛發生的時候，所有的人都蒙福，所有的人都快樂，所有的人都感到「這是何等的善，何等的美！」它在社區中造成巨大的影響，得眾民的喜愛，得救的人數不斷增加。