耶穌進耶路撒冷的時候，正逢逾越節，許多人來城裡過節，充滿了歡樂的氣氛。耶穌騎著驢，眾人把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上，前行後隨的眾人喊著說：
和散那歸於大衛的子孫！
奉主名來的是應當稱頌的！
高高在上和散那！（太21:9）
這是一句歡呼的話，其中有三個稱頌，每個稱頌各有一個意義：「大衛的子孫」是指彌賽亞，「奉主名來的」是指君王，「高高在上的」是指神。三個稱頌在耶穌的身上歸而為一：稱頌歸於耶穌，大衛的子孫、救主彌賽亞！稱頌歸於耶穌，溫柔騎著驢駒、奉主名來的君王！稱頌歸於耶穌，高高在上、至高的真神！
和散那歸於大衛的子孫! Hosanna to the Son of David!
在耶穌的時代，「大衛的子孫」是一個專有名詞，指彌賽亞，他的國位無窮盡。神曾應許大衛，他必堅定大衛子孫的國位，直到永遠。（代上17:14）耶穌降生之前，天使對馬利亞說：「主神要把他祖大衛的位給他，他要做雅各的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」（路1:32-33）人的國位有窮盡，彌賽亞的國位卻無窮盡。民眾稱耶穌為「大衛的子孫」，證實了他「彌賽亞」的身分。
耶穌不是禁止人說出他的身分嗎？甚至當彼得認出他是基督之後，仍不許門徒對別人說。（太16:20）為何現在不禁止了？耶穌禁止，是因為他受難的時候尚且未到。現在時候到了，他就不禁止了。弟兄姊妹，事情的關鍵，在於每個人對彌賽亞是否有正確的認識。猶太人認為彌賽亞是民族的救星，要復興以色列國，這是錯誤的認識，所以耶穌才禁止。如今耶穌即將為救贖世人而被釘死在十字架上，真理將要顯明，救恩將被傳於萬邦，他就不禁止了。
「和散那」是一個稱滿能量的字，出於詩篇118篇（詩篇113-118是稱頌詩，常於節期時誦讀）。它和「哈利路亞」類似，是一個稱頌神的字眼：
耶和華啊，求你拯救！（和散那）耶和華啊，求你使我們亨通！
奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！ （詩118:25-26）
「和散那」的原意是「求你拯救」，演變為「應當稱頌」，十分美好：從「求你拯救」到「使我們亨通」，從「使我們亨通」到「應當稱頌」。當民眾呼喊「和散那歸於大衛的子孫！」，他們是說「應當稱頌大衛的子孫！」親愛的弟兄姊妹，你若一開始求神拯救，後來演變為稱頌神，你就經歷到了「和散那」，乃是極為美好的經歷。
奉主名來的是應當稱頌的！Blessed is he who comes in the Lord’s name!
「奉主名來的」是指君王。君王常於節慶的時候，走在隊伍的前面，像耶穌進城的時候一樣。耶穌是一位溫柔的君王，謙謙和和地騎著驢駒。為何要騎驢駒呢？耶穌和門徒從該撒利亞腓立比一路走來，一百多英哩的旅途，都是步行。現在已經到了伯法其，離耶路撒冷才一英哩多，為何此時反而要騎驢呢？馬太福音說，耶穌這樣做，是為了要應驗先知的話：
要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。（太21:5）
錫安就是耶路撒冷，先知撒迦利亞預言說，有一天，耶路撒冷的王將要騎著驢駒進城，並且施行拯救。（亞9:9）當時的猶太人都熟知先知的預言，耶穌堅持要騎驢進城，是要人知道他的身分。耶穌是謙卑的君王，他不耀武揚威、騎著高頭大馬；只謙謙和和，騎著一頭小驢駒。他不給人間帶來戰爭，只帶來和平。耶穌如何施行拯救？他不是用武力來拯救以色列人，乃是犧牲自己、為人贖罪，來拯救一切信他的人。
高高在上和散那！Hosanna in the highest!
高高在上的只有一位，就是神。耶穌降生的時候，天使高唱「在至高之處榮耀歸與神！」（路2:14）。耶穌進城的時候，民眾呼喊「高高在上和散那」：應當稱頌至高的真神！
耶穌叫門徒去村子裡牽驢，囑咐他們若有人問，就說：「主要用牠！」在耶穌的時候，當猶太人聽到「主」這個字，就是指神。「主要用牠」就是「神要用牠」。後來耶穌被捕，大祭司問他：「你是神的兒子基督不是？」耶穌對他說：「你說的是！」（太26:63-64）耶穌要人知道他的真實身分：他是神，道成了肉身，為罪人死在十字架上。
親愛的弟兄姊妹，「和散那」是一個充滿喜樂、充滿能量的字眼。它告訴我們耶穌的三個身分，以及我們所當有的反應：
- 和散那歸於大衛的子孫：耶穌是彌賽亞，你要信他！
- 奉主名來的是應當稱頌的：耶穌是謙和的君王，你要效法他！
- 高高在上和散那：耶穌是至高的真神，你要稱頌讚美他！
