背景：耶穌來到格拉森人的地方，外邦人的地界，他在那裡從一個人的身上趕出了一群鬼
一、外邦趕鬼記（5:1-20）
- 二十節：馬可福音以20節的經文來紀錄此事，是福音書中最長的趕鬼記載。其他的趕鬼都是寥寥數語一筆帶過，這次卻不惜筆墨詳細記載，包括了許多細節。
- 外邦地：這件事發生在外邦人的底加波利（5:20，意思是「十城」，位於約但河東），格拉森人的地方（5:1）。
- 一群鬼：鬼的名字叫「群」，因他們多（5:9）。「群」是羅馬軍團的單位，人數約六千，是一個相當大的數字。
- 一群豬：這次事件中有二千隻豬淹死（5:13），造成不小的財務損失。猶太人視豬為不潔淨，不吃豬不養豬，只有外邦人才養豬。
- 一個人：趕出一群鬼，損失一群豬，是為了拯救一個人，顯示出人在耶穌心目中的價值。主視人為寶貴，社會放棄的人，主不放棄，就算有損失，也要拯救。
- 一位主：這次趕鬼有兩個特殊之處：一，地點。耶穌離開猶太人的範圍，來到外邦人之地。古人相信靈界也有勢力範圍，各地有各地的鬼神。耶穌在外邦人之地趕鬼，顯示出他的權柄不受地界限制。二，數目。耶穌趕出的不是一個鬼，而是一群鬼。不是一小群鬼，而是一大群鬼。耶穌的權柄極大，無論是一個鬼還是一大群鬼，趕鬼都只是一句話的事。
二、被綑綁的得釋放
- 釋放之前（5:1-5）：「被鬼附」是一種綑綁，不是將人捆綁起來關在牢房，而是邪靈侵入人身，從人的裡面綑綁他。這是一種強力的綑綁，脫困極難，傷害極大。被附之人住在墳塋（與世隔離），遭人厭棄（社會排斥），用石頭砍自己（自我傷害）。唯一比鬼附更厲害的，是罪的綑綁。罪的綑綁也是從裡面綑綁，也自造成隔離、排斥、自我傷害。但罪所造成的最大傷害，不是自己的身體，不是人際關係，而是與神的關係。耶穌能釋放被鬼綑綁的，也能釋放被罪綑綁的。
- 釋放的經過（5:6-13）：整個經過有三個步驟：一，耶穌來到。二，去見耶穌。三，人得釋放。「耶穌來到」是整個事情的關鍵：耶穌渡海，來到格拉森人的地方（5:1）。從福音的角度來說，耶穌降生，來到罪惡的人間，完成了救贖，又藉著福音的傳揚來到各地方、各社區、各校園。耶穌來到的地方，就有釋放和拯救。第二步是「去見耶穌」：耶穌來了，你是否願意去見他呢？鬼附者見耶穌是被動的，他裡面的鬼將他帶到耶穌面前；罪人見耶穌卻是主動的，你裡面的罪是否將你帶到耶穌面前，求他拯救呢？第三步是「人得釋放」，這是最簡單的一步：只要見到耶穌，鬼自然被趕出，罪自然被潔淨，人自然得釋放。
- 釋放之後（5:14-20）：見到耶穌之後，綑綁脫落，新生命開始。那人「坐著，穿上衣服，心裡明白過來。」（5:15）他不再傷害自己，不再脫離人群，有了新的動力，到處為主作見證：「那人就走了，在底加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇！」（5:20）。
三、這件事的信息
- 耶穌的權柄：耶穌是普天下的主，靈界、自然界、世界全地，都在他的權柄之下。
- 耶穌的價值：耶穌看人為寶貴，一個被社會所遺棄的人，主也看為有價值。
- 耶穌的腳蹤：耶穌在外邦人之地施行拯救。主愛世人，他愛猶太人，也愛外邦人。
- 耶穌的吩咐：耶穌吩咐當事人，到各處去傳揚主為他做了何等的大事！（5:19）不像在猶太人之中，在外邦傳揚不涉及對彌賽亞的誤解，所以耶穌不禁止他，反倒吩咐他去傳揚。我們也當傳揚主為我們所行的大事！）
