根據使徒行傳，基督信仰最早的時候不叫「基督教」，而叫「這條道路 The Way，簡稱這道，希臘文 hodos」：

掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道（hodos）的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。（徒9:1-2）

後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道（hodos），保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論… 那時，因為這道（hodos）起的擾亂不小。（徒19:9,23）

腓力斯本是詳細曉得這道（hodos），就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」（徒24:22）

失去光澤的品牌 A Brand Losing Its Luster

「這道」和「基督教」有何不同？簡單的說，「這道」是人生的旅程，發自內心，將內在的信仰表現於生活之中。反觀「基督教」，對許多現代人而言（基督徒在內），這是一個宗教的品牌，供人選擇。就如衣服和鞋子有許多品牌，各人選擇自己喜歡的，宗教也是一樣。有人信回教，有人信佛教，有人信道教…有人甚麼都不信。既然是選擇，主導權在你。鞋子可以扔，衣服可以換，宗教也是一樣。今年諸事不順，我去求神拜佛，我去信耶穌；明年凡事順利，就將神佛和耶穌拋在一邊。或者我原來甚麼都不信，來到美國，對基督教這個品牌有了好感，就去信它。

這樣的宗教是以人為中心的，它的作用，在於服事人的需要，主要有三方面：

第一，  靈驗度。祈求「神明」將我想要的東西賜給我，好比說，保平安、得醫治、考試通過、生意興隆、官場得意、健康長壽…。這個關係的維持，在於神明靈驗的程度。神明若靈驗，我就虔誠而熱心；若不靈驗，我就冷淡，甚至不信。
第二，  心靈扶持。在一個競爭激烈、壓力強大的社會，許多人需要心靈上的扶持。消極地說，撫慰受傷的心靈，使其得以醫治恢復；積極地說，增加心靈的力度，使其能夠挑戰更大的目標。現代教會許多「心靈雞湯」式的信息，以及「情緒按摩」式的「敬拜讚美」，都是朝著這個方向設計的。
第三，  社交功能。一般來說，宗教團體提供了較為安全的社交環境，使人容易被接納，交朋友。特別是在美國的華人，離開了原有的生活環境，需要新朋友和日常活動，教會在某個程度之內發揮了這個功能。教會也提供了人脈關係，透過教會裡的人，生活的路子較為寬廣，做事較為方便。

然而，這樣的教會卻不是真正的教會。一個又靈驗、又有心靈扶持、又有社交功能的教會，是一個很好的宗教團體，卻不是真正的教會。它犯了一個基本的錯誤：以人為中心，不以神為中心。換一個說法，它不是「跟著主」走，而是「帶著主」走。不是背起自己的十字架來跟從耶穌，而是將耶穌當作「神明」帶著，提供你的需要。區別很明顯：聖經中的「這道」是以神為中心的，捨己跟從主。許多「基督教會」卻是以人為中心的，不是捨己跟從主，而是用宗教來服事人。這不是說，教會不服事人。教會有愛心，會服事人，但不本末倒置。以下是一個真實的對話，你或許會感到熟悉：

「你們教會有幼兒園嗎？」
「沒有。」
「有英語會話班嗎？公民入籍班嗎？」
「沒有。」
「有沒有辦一些活動，好比說插花、繪畫、瑜珈、賓果、旅遊…之類的？」
「沒有。」
「那你們教會有甚麼？」
「對尚未信主的人我們有慕道班，已經信主的我們有聖經課，還有其他的主日學班、主日崇拜、禱告會、詩班、和團契各樣活動。」
「誰要去那些！我說，你們教會怎麼只辦這些啊？」
「我們是教會，不辦這些，要辦哪些？」
「……」

「基督教」這個品牌，失去了原有的光澤。當它還是「這道」的時候，明光照耀，大有能力，攻破黑暗的營壘，使罪人得生命，被擄的得釋放，連強大的羅馬帝國都無法阻擋它的進展。當它成為許多宗教中的一個選擇，一個服事人的工具，就變得軟弱無力，黯然無光。親愛的弟兄姊妹，我們是耶穌的門徒，我們只信耶穌，不信品牌。（未完待續）