背景：大祭司及公會將耶穌解到羅馬巡撫彼拉多面前。彼拉多不想殺耶穌，只因要討好眾人，就將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

一、耶穌受審

• 耶穌於吃逾越節晚餐（週四）的當晚在客西馬尼園被捕，接著就受到一連串的審判。綜合四本福音書的記載，耶穌在被釘十字架之前共受到六次審判。馬可福音記載了其中四次審判（第一次審判只有約翰福音有記載，第五次審判只有路加福音有記載）：

二、彼拉多

• 羅馬巡撫：彼拉多是羅馬官員，於主後26-36年擔任猶大巡撫。巡撫是地方長官，上馬管軍，下馬管民，負責審判重大案件。大祭司想要殺死耶穌，只因猶太人沒有執行死刑的權柄（約18:31），就想藉著彼拉多的手來殺他。那時候的人很早辦公，巡撫衙門天一亮就開門，他們已經解了耶穌來。彼拉多是個精明強幹的人，他看出了祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來（15:10）。身為審判官，他想要公平斷案。身為巡撫，他想要地方安寧。若二者不可兼得，那他寧可錯殺，也要維持地方的安寧。

• 五次問話：根據馬可的記載，彼拉多共說了五句話，每句都是問話：

1. 問耶穌：「你是猶太人的王麼？」
2. 問耶穌：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答麼？」
3. 問眾人：「你們要我釋放猶太人的王給你們麼？」
4. 問眾人：「那麼你們所稱猶太人的王，我該怎麼辦他呢？」
5. 問眾人：「為什麼呢？他做了甚麼惡事呢？」

頭兩句話是問耶穌的，是審判官在問案。後三句話是問眾人的，是巡撫在做民意調查。耶穌只回答了第一個問題，說「你說的是！」，然後就默然無聲，拒絕回答。根據羅馬法律，拒絕回答就是認罪，所以彼拉多才問耶穌第二個問題。至於那些群眾，他們在祭司長的挑唆之下，要求釋放兇手巴拉巴（問話三），要求釘耶穌十字架（問話四），因此而引起彼拉多的最後一次問話：「為什麼呢？他做了甚麼惡事呢？」彼拉多也知道，耶穌是無辜的。

三、受苦的道路

• 耶穌被鞭打：耶穌在被釘十字架之前，還經歷了鞭打、戲弄、背十字架三重苦楚。
  彼拉多為了要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架（15:15）。羅馬人的鞭刑很重，將數根鞭條綑成馬尾狀，每根鞭稍綁著碎石或金屬片，一鞭抽下去立即皮破血流。受刑人就算不死，也要重傷。

• 耶穌被戲弄；兵丁將耶穌帶進衙門裡，給他戴上荊棘編成的冠冕。荊棘的刺又尖又長，一戴上去就深入肌膚，扎出血來。他們給耶穌披上紫袍，慶賀他說：「恭喜猶太人的王啊！」又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，假意拜他。戲弄完了，就帶他出去釘十字架。
• 耶穌背十字架：背十字架不但是體力上的負荷，更是心理上的折磨。你所背的木頭，不久之後你就會慘死在上面，這是何等的折磨！耶穌受了嚴重的鞭傷，又背著沉重的十字架，路上體力不支。兵丁就強迫一個叫作西門的古利奈人，替他背十字架。
• 耶穌被釘十字架：他們走過耶路撒冷的街道，來到城外的一個小山丘，名叫各各他（亞蘭文，髑髏地），就將耶穌釘在十字架上，那時是巳初（上午九點）。按照規定，釘十字架之前要脫去犯人的衣服，於是兵丁就拈鬮來分耶穌的衣服。當天和耶穌一同釘十字架的還有兩個強盜，一個釘在左邊，一個釘在右邊。

四、十字架

• 十字架是罪：世界上不應該有十字架的，它的存在就是罪。十字架是死刑的工具，羅馬人用來處決奴隸、非羅馬公民、嚴重的罪犯。它由兩根木頭所組成，受刑人被迫扛著它走到行刑之處，心知自己即將被釘在上面，滿心恐懼絕望，背著沉重的木頭，一步一步走去。行刑地點是公眾的場合，或是路旁，或是較高之處，目的是要給人看，以達到恐嚇的作用。行刑者脫去犯人的衣服，用三根大鐵釘，兩根釘在左右手腕，再將兩腳重疊，一根釘在腳跟。因為不是致命傷，雖然痛極，但卻不會馬上就死。人被固定在木頭上，無法擺脫，無法掙扎，完全絕望。又沒吃沒喝，暴露在白天的日曬和夜間的寒冷之下，是人所無法承受的煎熬，卻要承受下去。受刑人因為不斷失血，極端口渴，卻又無水可喝，痛苦無比。發明十字架的目的是要延長死亡的時間，讓犯人承受最大的痛苦，絕望地、慢慢地、毫無尊嚴的、痛得受不了還要痛下去地，一點一點死去。我看到十字架，以及人類用來折磨人類的其他刑具，全身不寒而慄。心想人的罪是何等大，才能想出這些方法來對付和自己一樣有血有肉的人。不但要殺他，還要他受盡痛苦！弟兄姊妹，十字架的本身就是罪，它的存在就是罪的證據。耶穌，神的羔羊，全然善良，全然無罪，卻要在罪惡的十字架上受盡痛苦，承擔世人的罪。

• 十字架釘罪：施浸約翰看到耶穌，就說：「看哪，神的羔羊，背負世人罪孽的 ！」（約1:29）羔羊本身無罪，但卻背負著罪，被殺於祭壇之上，為人的罪付出代價。耶穌是神的羔羊，十字架是祭壇，耶穌被釘的時候，你我的罪也被釘在十字架上。耶穌死的時候，你我的罪也死在十字架上。十字架是釘罪之處，赦免之處，新生之處。在十字架上，我們的罪被徹底解決了。使徒保羅說：「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把他撤去，釘在十字架上。 」（西2:13-14）

• 十字架赦罪：聖經說：「若不流血，罪就不得赦免了。」（來9:22）耶穌在十字架上捨身流血，使我們的罪得到赦免。「流血」代表「生命的代價」，利未記說：「活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。」（利17:11）血是「賜給你們」的，乃是一個恩典，用另外一個活物的生命，來代替你們的生命。聖經說：「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的。」（來9:22）代罪活物的血一流，活著的活物就得著潔淨。神是聖潔的，唯有潔淨的人才能進到他的面前；因基督流的血，我們得到潔淨，可以進到神的面前。基督是贖罪祭，在十字架上為人贖罪。贖罪祭是為了要挽回罪人，它的作用，是為罪人提供一條回到神面前的道路。耶穌就是這條道路，乃是一條恩典的道路，潔淨的道路，唯一的道路。若不藉著他，沒有人能到父那裏去。（約14:6）

• 耶穌基督並他釘十字架：福音的核心是「耶穌基督並他釘十字架。」（林前2:2）只有耶穌基督，沒有十字架；只有聖誕節，沒有受難日；只有道成肉身，沒有捨身贖罪；我們就仍在罪中。只有十字架，沒有耶穌基督；有人釘死，但不是神的兒子；有血流出，但不是神的羔羊；我們也仍在罪中。必須是耶穌基督並他釘十字架，神的羔羊為人贖罪，神的兒子為人而死，獻上「一次而永遠」的贖罪祭（來9:12），人間才有福音。我們若只傳耶穌愛你，信耶穌有平安喜樂，信耶穌有健康財富，卻不傳耶穌基督並他釘十字架，我們就是在傳宗教，傳迷信，而不是在傳福音。使徒們深知這一點，他們認定目標，不偏不倚，不用「高言大智」（林前2:1），只傳耶穌基督，並他釘十字架！親愛的弟兄姊妹，赦免，是在耶穌基督並他釘十字架；生命，是在耶穌基督並他釘十字架；神的愛，是在耶穌基督並他釘十字架。我們所傳的信息，必須也是耶穌基督，並他釘十字架！

五、因十字架而得救的人：耶穌被釘十字架的那天，有三個人因他而得救：

1. 免十字架的巴拉巴：巴拉巴是一個作亂殺人的罪犯（15:7），彼拉多要猶太人在耶穌和巴拉巴之間做選擇：一個釋放，一個釘十字架。眾人選擇釋放巴拉巴，釘耶穌十字架。那一天，巴拉巴因為耶穌而免去了十字架。
2. 背十字架的西門：替耶穌背十字架的西門，馬可說他「就是亞力山大和魯孚的父親！­」（15:21）一句「就是」，表示大家都知道亞力山大和魯孚這對兄弟。一般認為，魯孚就是保羅在羅馬書所提到的那位（羅16:13），是教會中有名望的人。很可能西門在為耶穌背十字架之後就信主了，他的兩個兒子也成為門徒。
3. 釘十字架的強盜：兩個同釘十字架的強盜，一個譏誚耶穌，一個相信耶穌。耶穌對相信他的那個強盜說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了！」（路23:43）

• 我們：從屬靈的意義來看，我們跟從耶穌，在三方面得著了拯救：像巴拉巴那樣，因為免十字架而得救；像西門那樣，因為背十字架而得救；像強盜那樣，因為釘十字架而得救：

• 我們因免十字架而得救：十字架是代替，我們因耶穌的代替而得救。耶穌的死，代替了我們的死；耶穌被釘十字架，免去了我們釘十字架。聖經說：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼前2:24）
• 我們因背十字架而得救：十字架是跟從，我們因跟從耶穌而得救。跟從耶穌使我們脫離世界的誘惑，追隨主的腳步，活出有意義的人生。耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？ 」（8:34-36）
• 我們因釘十字架而得救：十字架是同死，我們因與主同死而得救。老我攔阻新生命的成長，使我們時常跌倒，不能跟從主。老我與主同釘十字架，新的我就能活出基督的生命。保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。 」（加2:20）