背景：大祭司及公会将耶稣解到罗马巡抚彼拉多面前。彼拉多不想杀耶稣，只因要讨好众人，就将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

一、耶稣受审

• 耶稣于吃逾越节晚餐（周四）的当晚在客西马尼园被捕，接着就受到一连串的审判。综合四本福音书的记载，耶稣在被钉十字架之前共受到六次审判。马可福音记载了其中四次审判（第一次审判只有约翰福音有记载，第五次审判只有路加福音有记载）：

二、彼拉多

• 罗马巡抚：彼拉多是罗马官员，于主后26-36年担任犹大巡抚。巡抚是地方长官，上马管军，下马管民，负责审判重大案件。大祭司想要杀死耶稣，只因犹太人没有执行死刑的权柄（约18:31），就想借着彼拉多的手来杀他。那时候的人很早办公，巡抚衙门天一亮就开门，他们已经解了耶稣来。彼拉多是个精明强干的人，他看出了祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来（15:10）。身为审判官，他想要公平断案。身为巡抚，他想要地方安宁。若二者不可兼得，那他宁可错杀，也要维持地方的安宁。

• 五次问话：根据马可的记载，彼拉多共说了五句话，每句都是问话：

1. 问耶稣：「你是犹太人的王么？」
2. 问耶稣：「你看，他们告你这么多的事，你甚么都不回答么？」
3. 问众人：「你们要我释放犹太人的王给你们么？」
4. 问众人：「那么你们所称犹太人的王，我该怎么办他呢？」
5. 问众人：「为什么呢？他做了甚么恶事呢？」

头两句话是问耶稣的，是审判官在问案。后三句话是问众人的，是巡抚在做民意调查。耶稣只回答了第一个问题，说「你说的是！」，然后就默然无声，拒绝回答。根据罗马法律，拒绝回答就是认罪，所以彼拉多才问耶稣第二个问题。至于那些群众，他们在祭司长的挑唆之下，要求释放凶手巴拉巴（问话三），要求钉耶稣十字架（问话四），因此而引起彼拉多的最后一次问话：「为什么呢？他做了甚么恶事呢？」彼拉多也知道，耶稣是无辜的。

三、受苦的道路

• 耶稣被鞭打：耶稣在被钉十字架之前，还经历了鞭打、戏弄、背十字架三重苦楚。
  彼拉多为了要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架（15:15）。罗马人的鞭刑很重，将数根鞭条綑成马尾状，每根鞭稍绑着碎石或金属片，一鞭抽下去立即皮破血流。受刑人就算不死，也要重伤。

• 耶稣被戏弄；兵丁将耶稣带进衙门里，给他戴上荆棘编成的冠冕。荆棘的刺又尖又长，一戴上去就深入肌肤，扎出血来。他们给耶稣披上紫袍，庆贺他说：「恭喜犹太人的王啊！」又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，假意拜他。戏弄完了，就带他出去钉十字架。
• 耶稣背十字架：背十字架不但是体力上的负荷，更是心理上的折磨。你所背的木头，不久之后你就会惨死在上面，这是何等的折磨！耶稣受了严重的鞭伤，又背着沉重的十字架，路上体力不支。兵丁就强迫一个叫作西门的古利奈人，替他背十字架。
• 耶稣被钉十字架：他们走过耶路撒冷的街道，来到城外的一个小山丘，名叫各各他（亚兰文，髑髅地），就将耶稣钉在十字架上，那时是巳初（上午九点）。按照规定，钉十字架之前要脱去犯人的衣服，于是兵丁就拈阄来分耶稣的衣服。当天和耶稣一同钉十字架的还有两个强盗，一个钉在左边，一个钉在右边。

四、十字架

• 十字架是罪：世界上不应该有十字架的，它的存在就是罪。十字架是死刑的工具，罗马人用来处决奴隶、非罗马公民、严重的罪犯。它由两根木头所组成，受刑人被迫扛着它走到行刑之处，心知自己即将被钉在上面，满心恐惧绝望，背着沉重的木头，一步一步走去。行刑地点是公众的场合，或是路旁，或是较高之处，目的是要给人看，以达到恐吓的作用。行刑者脱去犯人的衣服，用三根大铁钉，两根钉在左右手腕，再将两脚重叠，一根钉在脚跟。因为不是致命伤，虽然痛极，但却不会马上就死。人被固定在木头上，无法摆脱，无法挣扎，完全绝望。又没吃没喝，暴露在白天的日晒和夜间的寒冷之下，是人所无法承受的煎熬，却要承受下去。受刑人因为不断失血，极端口渴，却又无水可喝，痛苦无比。发明十字架的目的是要延长死亡的时间，让犯人承受最大的痛苦，绝望地、慢慢地、毫无尊严的、痛得受不了还要痛下去地，一点一点死去。我看到十字架，以及人类用来折磨人类的其他刑具，全身不寒而栗。心想人的罪是何等大，才能想出这些方法来对付和自己一样有血有肉的人。不但要杀他，还要他受尽痛苦！弟兄姊妹，十字架的本身就是罪，它的存在就是罪的证据。耶稣，神的羔羊，全然善良，全然无罪，却要在罪恶的十字架上受尽痛苦，承担世人的罪。

• 十字架钉罪：施浸约翰看到耶稣，就说：「看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的 ！」（约1:29）羔羊本身无罪，但却背负著罪，被杀于祭坛之上，为人的罪付出代价。耶稣是神的羔羊，十字架是祭坛，耶稣被钉的时候，你我的罪也被钉在十字架上。耶稣死的时候，你我的罪也死在十字架上。十字架是钉罪之处，赦免之处，新生之处。在十字架上，我们的罪被彻底解决了。使徒保罗说：「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。 」（西2:13-14）

• 十字架赦罪：圣经说：「若不流血，罪就不得赦免了。」（来9:22）耶稣在十字架上舍身流血，使我们的罪得到赦免。「流血」代表「生命的代价」，利未记说：「活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。」（利17:11）血是「赐给你们」的，乃是一个恩典，用另外一个活物的生命，来代替你们的生命。圣经说：「按著律法，凡物差不多都是用血洁净的。」（来9:22）代罪活物的血一流，活着的活物就得着洁净。神是圣洁的，唯有洁净的人才能进到他的面前；因基督流的血，我们得到洁净，可以进到神的面前。基督是赎罪祭，在十字架上为人赎罪。赎罪祭是为了要挽回罪人，它的作用，是为罪人提供一条回到神面前的道路。耶稣就是这条道路，乃是一条恩典的道路，洁净的道路，唯一的道路。若不借着他，没有人能到父那里去。（约14:6）

• 耶稣基督并他钉十字架：福音的核心是「耶稣基督并他钉十字架。」（林前2:2）只有耶稣基督，没有十字架；只有圣诞节，没有受难日；只有道成肉身，没有舍身赎罪；我们就仍在罪中。只有十字架，没有耶稣基督；有人钉死，但不是神的儿子；有血流出，但不是神的羔羊；我们也仍在罪中。必须是耶稣基督并他钉十字架，神的羔羊为人赎罪，神的儿子为人而死，献上「一次而永远」的赎罪祭（来9:12），人间才有福音。我们若只传耶稣爱你，信耶稣有平安喜乐，信耶稣有健康财富，却不传耶稣基督并他钉十字架，我们就是在传宗教，传迷信，而不是在传福音。使徒们深知这一点，他们认定目标，不偏不倚，不用「高言大智」（林前2:1），只传耶稣基督，并他钉十字架！亲爱的弟兄姊妹，赦免，是在耶稣基督并他钉十字架；生命，是在耶稣基督并他钉十字架；神的爱，是在耶稣基督并他钉十字架。我们所传的信息，必须也是耶稣基督，并他钉十字架！

五、因十字架而得救的人：耶稣被钉十字架的那天，有三个人因他而得救：

1. 免十字架的巴拉巴：巴拉巴是一个作乱杀人的罪犯（15:7），彼拉多要犹太人在耶稣和巴拉巴之间做选择：一个释放，一个钉十字架。众人选择释放巴拉巴，钉耶稣十字架。那一天，巴拉巴因为耶稣而免去了十字架。
2. 背十字架的西门：替耶稣背十字架的西门，马可说他「就是亚力山大和鲁孚的父亲！­」（15:21）一句「就是」，表示大家都知道亚力山大和鲁孚这对兄弟。一般认为，鲁孚就是保罗在罗马书所提到的那位（罗16:13），是教会中有名望的人。很可能西门在为耶稣背十字架之后就信主了，他的两个儿子也成为门徒。
3. 钉十字架的强盗：两个同钉十字架的强盗，一个讥诮耶稣，一个相信耶稣。耶稣对相信他的那个强盗说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了！」（路23:43）

• 我们：从属灵的意义来看，我们跟从耶稣，在三方面得着了拯救：像巴拉巴那样，因为免十字架而得救；像西门那样，因为背十字架而得救；像强盗那样，因为钉十字架而得救：

• 我们因免十字架而得救：十字架是代替，我们因耶稣的代替而得救。耶稣的死，代替了我们的死；耶稣被钉十字架，免去了我们钉十字架。圣经说：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前2:24）
• 我们因背十字架而得救：十字架是跟从，我们因跟从耶稣而得救。跟从耶稣使我们脱离世界的诱惑，追随主的脚步，活出有意义的人生。耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？ 」（8:34-36）
• 我们因钉十字架而得救：十字架是同死，我们因与主同死而得救。老我拦阻新生命的成长，使我们时常跌倒，不能跟从主。老我与主同钉十字架，新的我就能活出基督的生命。保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 」（加2:20）