- 馬太福音用了廿五章的篇幅，將讀者引入福音的核心：耶穌基督並他釘十字架。（參考林前2:2 “Jesus Christ and Him crucified”）。神的兒子耶穌基督若未曾釘十字架，人類就沒有救贖，我們就仍在罪中。只相信一位慈愛的神不能使你得救，只相信聖靈的大能也不能使你得救，惟有相信耶穌基督並他釘十字架才能使你得救。罪的赦免在十字架上，神的恩典在十字架上。
- 耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」（太26:1-2）
- 故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。（使徒行傳2:36）
- 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督。（哥林多前書1:22-23）
最後的晚餐 The Last Supper
一位救主，兩種反應
馬太 26 章一開始就將讀著帶到兩個不同的場景，使我們看到「人對耶穌的兩種不同反應」：
- 祭司院中的陰謀
- 那時，祭司長和民間的長老，聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他。（馬太福音26:3-4）
- 「公會 Sanhedrin」是猶太人的最高宗教機構，由大祭司加上七十位「祭司長、民間的長老」所組成。這群宗教領袖在大祭司的院中開會，不是商議要如何敬拜神，而是商議要如何殺害一個人：耶穌。不是用正當的方法，而是要用詭計。宗教領袖不是慈愛的麼？他們卻要殺人。宗教領袖不是道德高尚的麼？他們卻用陰謀詭計。整本馬太福音十分一貫地記載著宗教領袖與耶穌之間的對立，他們容不下耶穌，必須除掉他。親愛的弟兄姊妹，我們的心是否純淨，是否容得下耶穌？若以個人的權益為優先，甚至「教會」也可能會「以詭計殺害耶穌」：讓真正的耶穌淡化或消失，只剩下那些看似虔誠、但卻使人獲利的部分。
- 西門家中的美事
- 耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裏，有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 （馬太福音26:6-7）
- 一個人是不是耶穌的門徒，在乎他對耶穌的反應。不是對神學的反應，不是對宗教的反應，乃是對耶穌的反應。有些人的信仰不是基督，而是神學。曾有傳道人對我說：「神呼召我去傳講加爾文神學！」神怎麼可能呼召一個人不去傳講神的話語，不去傳講耶穌基督，卻去傳講歷史中某個人的神學觀點？無論是加爾文神學，是亞米念神學，或是其他的神學體系，若被高舉到某個程度，使人潛意識中通過它來讀經，通過它來講道，真正的耶穌就變得模糊了。宗教也是一樣。若你去一間教會，去了許久，卻沒有好好讀一遍聖經，所學到的僅是宗教儀式。若你對耶穌的認識，是被宗教灌輸的觀念，而不是直接從聖經領受。那麼，很可能你所信的是「基督文化」，而不是基督。很可能你所敬拜的是宗教系統，而不是耶穌。
親愛的弟兄姊妹，我們所信的不是死的神學或宗教，而是又真又活的神。你若以虔誠的心讀聖經，主耶穌應許我們，聖靈將會引領你進入真理，使你越來越認識主。認識這位聖經所啟示的耶穌，愛他並跟隨他，這才是事情的關鍵。
當時的兩個反應，具有極大的象徵意義：祭司院中醞釀著陰謀，一群人商議著如何用詭計來除掉耶穌；西門家中演出了美事，一位信徒用極貴的香膏來尊榮耶穌。弟兄姊妹，你對耶穌的反應如何？是除掉他，還是尊榮他？有人用冷淡、漠視的方法，逐漸將耶穌從他們的生命中除掉。有人卻打碎玉瓶，將真哪噠香膏澆在主的頭上，以他們寶貴的生命來尊榮耶穌。
一件事情，兩種觀點
- 門徒的觀點：何用這樣枉費呢？
- 即使是跟從主的人也會有不同的看法，甚至會與耶穌不同。門徒看見那女人將如此貴重的膏油澆在耶穌頭上，極為不悅：
- 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢？這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」（馬太福音26:8-9）
- 耶穌的觀點：這是一件美事！
- 門徒只看到眼前，耶穌卻看到了未來。神的兒子即將為世人而死，以一瓶膏油來為他安葬，有何枉費？非但不是枉費，乃是一件將要傳誦天下的美事。
- 為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事…她將這香膏澆在我身上，是為我安葬做的。我實在告訴你們，普天之下無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。（馬太福音26:10-13）
- 是枉費，還是美事？
賙濟窮人：宗教不都是勸人為善嗎？到底基督信仰與其他宗教有何差別？
- 錯誤的假設：宗教都是勸人為善。「宗教都是勸人為善」，這麼說合理嗎？這個說法有個錯誤的假設，就是以人為中心，視宗教為服務人類的工具。無論甚麼宗教，只要勸人為善，發揮改良社會的功用，就是好的。宗教牽涉到信神，無論信甚麼神，只要這個神對人類社會有貢獻，就是好的，這樣理解不會出問題嗎？會出問題的！因為犯了基本的錯誤：將神置於人之下，「信神」僅是服務人類社會的工具。這種不合邏輯的假設，僅有膚淺的人才會接受。
- 基督信仰不是社會服務，而是生命的重建。藉著基督的救贖，使自己與神重新建立起生命的關係。生命改變了，就會有善行。只有神一位是善的，神透過改變的生命將善流露出來。要求未改變的生命去行善，並且是「恆久行善」，無異是緣木求魚，強人所難。
- 行人類社會視為善的事，如修橋補路，扶危濟貧，只是「行善」的一部分。基督徒所說的行善，乃是「行耶和華眼中看為正的事」。甚麼是耶和華眼中看為正的事？如行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行、彼此相愛…都是神看為正的事。然而神眼中最大的善，卻不是這些。最大的善是「耶穌基督並他釘十字架」，世上並無一善，能大過這善。耶穌在十字架上為人贖罪，是最大的善。傳揚基督使人得救，與神恢復關係，是最大的善。其他一切的善行，均來自於與神恢復關係的生命。然而，當基督徒去傳福音的時候，世人卻未必認為他們是在行善。這是神之善與人之善的最大區別，就是耶穌基督並他釘十字架！若是人云亦云，說宗教都是勸人為善，這人若不是非基督徒，就是一個掛名的基督徒。
