- 马太福音用了廿五章的篇幅，将读者引入福音的核心：耶稣基督并他钉十字架。（参考林前2:2 “Jesus Christ and Him crucified”）。神的儿子耶稣基督若未曾钉十字架，人类就没有救赎，我们就仍在罪中。只相信一位慈爱的神不能使你得救，只相信圣灵的大能也不能使你得救，惟有相信耶稣基督并他钉十字架才能使你得救。罪的赦免在十字架上，神的恩典在十字架上。
- 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：「你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。」（太26:1-2）
- 故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。（使徒行传2:36）
- 犹太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。（哥林多前书1:22-23）
最后的晚餐 The Last Supper
一位救主，两种反应
马太 26 章一开始就将读著带到两个不同的场景，使我们看到「人对耶稣的两种不同反应」：
- 祭司院中的阴谋
- 那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他。（马太福音26:3-4）
- 「公会 Sanhedrin」是犹太人的最高宗教机构，由大祭司加上七十位「祭司长、民间的长老」所组成。这群宗教领袖在大祭司的院中开会，不是商议要如何敬拜神，而是商议要如何杀害一个人：耶稣。不是用正当的方法，而是要用诡计。宗教领袖不是慈爱的么？他们却要杀人。宗教领袖不是道德高尚的么？他们却用阴谋诡计。整本马太福音十分一贯地记载着宗教领袖与耶稣之间的对立，他们容不下耶稣，必须除掉他。亲爱的弟兄姊妹，我们的心是否纯净，是否容得下耶稣？若以个人的权益为优先，甚至「教会」也可能会「以诡计杀害耶稣」：让真正的耶稣淡化或消失，只剩下那些看似虔诚、但却使人获利的部分。
- 西门家中的美事
- 耶稣在伯大尼长大痳疯的西门家里，有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。 （马太福音26:6-7）
- 一个人是不是耶稣的门徒，在乎他对耶稣的反应。不是对神学的反应，不是对宗教的反应，乃是对耶稣的反应。有些人的信仰不是基督，而是神学。曾有传道人对我说：「神呼召我去传讲加尔文神学！」神怎么可能呼召一个人不去传讲神的话语，不去传讲耶稣基督，却去传讲历史中某个人的神学观点？无论是加尔文神学，是亚米念神学，或是其他的神学体系，若被高举到某个程度，使人潜意识中通过它来读经，通过它来讲道，真正的耶稣就变得模糊了。宗教也是一样。若你去一间教会，去了许久，却没有好好读一遍圣经，所学到的仅是宗教仪式。若你对耶稣的认识，是被宗教灌输的观念，而不是直接从圣经领受。那么，很可能你所信的是「基督文化」，而不是基督。很可能你所敬拜的是宗教系统，而不是耶稣。
亲爱的弟兄姊妹，我们所信的不是死的神学或宗教，而是又真又活的神。你若以虔诚的心读圣经，主耶稣应许我们，圣灵将会引领你进入真理，使你越来越认识主。认识这位圣经所启示的耶稣，爱他并跟随他，这才是事情的关键。
当时的两个反应，具有极大的象征意义：祭司院中酝酿着阴谋，一群人商议著如何用诡计来除掉耶稣；西门家中演出了美事，一位信徒用极贵的香膏来尊荣耶稣。弟兄姊妹，你对耶稣的反应如何？是除掉他，还是尊荣他？有人用冷淡、漠视的方法，逐渐将耶稣从他们的生命中除掉。有人却打碎玉瓶，将真哪哒香膏浇在主的头上，以他们宝贵的生命来尊荣耶稣。
一件事情，两种观点
- 门徒的观点：何用这样枉费呢？
- 即使是跟从主的人也会有不同的看法，甚至会与耶稣不同。门徒看见那女人将如此贵重的膏油浇在耶稣头上，极为不悦：
- 门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢？这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。」（马太福音26:8-9）
- 耶稣的观点：这是一件美事！
- 门徒只看到眼前，耶稣却看到了未来。神的儿子即将为世人而死，以一瓶膏油来为他安葬，有何枉费？非但不是枉费，乃是一件将要传诵天下的美事。
- 为甚么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事…她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。（马太福音26:10-13）
- 是枉费，还是美事？
赒济穷人：宗教不都是劝人为善吗？到底基督信仰与其他宗教有何差别？
- 错误的假设：宗教都是劝人为善。「宗教都是劝人为善」，这么说合理吗？这个说法有个错误的假设，就是以人为中心，视宗教为服务人类的工具。无论甚么宗教，只要劝人为善，发挥改良社会的功用，就是好的。宗教牵涉到信神，无论信甚么神，只要这个神对人类社会有贡献，就是好的，这样理解不会出问题吗？会出问题的！因为犯了基本的错误：将神置于人之下，「信神」仅是服务人类社会的工具。这种不合逻辑的假设，仅有肤浅的人才会接受。
- 基督信仰不是社会服务，而是生命的重建。借着基督的救赎，使自己与神重新建立起生命的关系。生命改变了，就会有善行。只有神一位是善的，神透过改变的生命将善流露出来。要求未改变的生命去行善，并且是「恒久行善」，无异是缘木求鱼，强人所难。
- 行人类社会视为善的事，如修桥补路，扶危济贫，只是「行善」的一部分。基督徒所说的行善，乃是「行耶和华眼中看为正的事」。甚么是耶和华眼中看为正的事？如行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行、彼此相爱…都是神看为正的事。然而神眼中最大的善，却不是这些。最大的善是「耶稣基督并他钉十字架」，世上并无一善，能大过这善。耶稣在十字架上为人赎罪，是最大的善。传扬基督使人得救，与神恢复关系，是最大的善。其他一切的善行，均来自于与神恢复关系的生命。然而，当基督徒去传福音的时候，世人却未必认为他们是在行善。这是神之善与人之善的最大区别，就是耶稣基督并他钉十字架！若是人云亦云，说宗教都是劝人为善，这人若不是非基督徒，就是一个挂名的基督徒。
