親愛的弟兄姊妹，Shalom！願主耶穌基督的恩惠和平安與你同在，在疫情中保守你和家人身、心、靈健康。
保羅說他「將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓3:8）。今天我們繼續談「門徒的核心價值」，以下是主題經文，腓立比書 3:7-11：
只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。
門徒的人生 A Disciple’s Life
- 核心價值 Core Value
- 生命信息 Life Message
- 基督事工 Christ Ministry
- 家庭事業 Family and Career
門徒的人生可分為四個層面，一層一層向上建築：耶穌基督是門徒的核心價值，人生的根基。生命信息建築在核心價值之上，基督事工建築在生命信息之上，家庭事業建築在基督事工之上。這種「注重根基」的生活方式，耶穌自己說得最清楚：
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。（太7:24-27）
甚麼叫作「以耶穌為核心價值」？簡單的說，就是「聽見主的話就去行」。這是一個「領受」與「彰顯」的聯合過程。你讀聖經（有了舊約的底子再讀新約，像起初的門徒一樣），在真理的聖靈引導之下，開始了「以心靈領受基督」的過程（直等到基督成形在你們心裡，加4:19）。特別是福音書中耶穌的身教和言教，要明瞭、領受、實踐。在這個過程中，你一面領受基督，一面彰顯基督，在你日常的言行中，將心中的基督顯出來。這個彰顯是自然的，無需刻意，刻意不能持久。你不去管它，它自己會發生，因為「心裡所充滿的，口裡就說出來」（路6:45）。
你的生活在說話，向你的配偶說話，孩子說話，朋友說話，弟兄姊妹說話。不是說，你去寫一篇宣言告訴大家你是怎樣的人，而是你的生活一直都在告訴大家你是怎樣的人。你這個人看重什麼，不看重甚麼，你的想法，你的價值觀，其實大家都知道。這就是你的生命信息，根據你的核心價值寫的。
門徒是有事工的人。「事工」用一般人的話講，就是「服務 service」。這個很特別，一般人沒有事工，或者沒有那麼注重事工，門徒卻不一樣，門徒注重事工。問題是，這個事工是宗教事工，教會事工，還是基督事工？你為宗教服務，所做的是在宣揚這個宗教；你為教會服務，所做的是在宣揚你的教會；你為基督服務，所做的是在宣揚基督。以基督為核心價值的人，他的生命信息是耶穌基督，他的事工也是耶穌基督。
我們一生的努力，主要是為了家庭和事業。對門徒來說，家庭和事業是愛的服事，是基督事工。特別是家庭，你付出自己，服事心愛的人。事業也是一樣，你的事業給別人機會，幫助他們的生活。如果你有基督事工的觀念，家庭和事業就會流通基督的愛。
三個價值誤區 Three misunderstandings about value
聖經記載了三個與耶穌有關的事例，都牽涉到價值判斷，幫助我們瞭解「基督價值」的真義，避免進入三個常見的「價值誤區」：
價值誤區一：宗教和政治
經文：耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。(可 3:1-6)
講解：法利賽人是宗教人士，希律黨人是政治人士。耶穌怒目看他們，憂愁他們的心剛硬。他們的心果然剛硬，商議怎樣可以除滅耶穌。耶穌和「宗教及政治」的衝突，或者更恰當地說，「宗教及政治」對耶穌的迫害，是 well-documented in the Gospels。不是耶穌要和他們作對，而是他們要除滅耶穌。耶穌傳和平的福音，醫治病患，憐憫社會上的邊緣人，他們容不下這樣的耶穌。後來藉著羅馬人的手將耶穌送上十字架的，正是法利賽人、文士、希律黨人、撒都該人、祭司長。有趣的是，或者說可怕的是，這些人原本是彼此對立的。法利賽人和文士是一邊，撒都該人、祭司長、希律黨人是另外一邊，平時互相攻擊。因為反對耶穌的緣故，兩個敵對勢力聯手了，形成罕見的「宗教政治聯盟」。
回到廿一世紀。在我們的生活中，還有比「宗教」和「政治」更敏感的話題嗎？有比「宗教」和「政治」的意識形態更強烈的東西嗎？你若想與人和氣相處，可以和他聊天氣、聊體育、聊健康、聊兒女，甚至聊房地產，千萬不要聊宗教，更不要聊政治。一聊宗教或政治，就算一家人都可能決裂，夫妻反目，父子成仇。
若有「基督徒」將他的核心價值放在政治或宗教，就是說，他最珍惜的不是耶穌，而是他的政治立場或宗教委身。他是這個「黨」或這個「派」的，遇到敵對黨派的人他就很討厭，就會對他們不好，即使違背了公義和慈愛的原則，也要對他們不好。這樣做的時候，他是在「除滅耶穌」，即使這個「除滅」不是有意的。他仍然聲稱自己是基督徒，卻在自己的信仰中不斷削減基督。諸君試觀今日的社會，有多少人為政治狂熱？這些人裡面，又有多少宗教人士？他們買張機票去投票，卻不買張機票去傳福音。為政治動員，卻不為基督動員。一談政治幾小時不累，一讀聖經馬上就打瞌睡。自稱是基督徒，走進價值誤區，在誤區中燃燒自己。
價值誤區二：個人追求
經文：耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做什麼事才可以承受永生？」 …耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！」(可 10:17, 21-23)
講解：「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易！」許多人聽過這句耶穌的名言，卻不知這句名言的背後有一個追求永生的故事。有一個人，他是少年的官，也是財主。一般人若像他那樣年輕、有錢、有地位，應當早已躊躇滿志，俾倪一切。他卻不以這些為滿足，居然還想追求永生，並謙卑地向耶穌詢問。耶穌看著他，就愛他。一切似乎都很完美，沒想到最後這人卻離開了耶穌。為什麼？因為耶穌要求他放棄財富，他聽到這樣的要求，就放棄了耶穌。
敬虔的態度、永生的追求、對耶穌的仰慕，足以使人作宗教徒，卻不足以作耶穌的門徒。在人生的選項上，門徒總是選擇主，總不放棄主。在任何一間教會裡，若有一位「少年的官」出現，我們必會讚美他，並像耶穌那樣愛他。但是，若他以為，我們也以為，一個人能有這樣的追求已經很好了，我們就走進了價值的誤區。說到底，這個人後來離開了耶穌，他的核心價值不是耶穌。
價值誤區三：人間善行
經文：有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」耶穌看出他們的意思，就說：「為什麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。他將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 」 (太 26:9-12)
講解：女人將「一玉瓶極貴的香膏」澆在耶穌身上。連瓶子都是玉的，這香膏得有多值錢？聖經說那是「極貴的真哪噠香膏」，值三十兩銀子，幾乎是普通人一年的工資。玉瓶已經打碎，香膏已經倒出（可14:3），門徒大呼可惜，認為可以賣許多錢賙濟窮人，耶穌卻認為「她在我身上做的是一件美事」。耶穌和門徒有不同的價值觀，誰是對的？
門徒雖是好意（約翰福音說，其中的猶大貪財，存心不良），卻是屬世的看法。耶穌是屬靈的看法，當然主的看法才是對的。將這個原則應用出來：屬世的看法認為「宗教都是叫人行善」，基督徒若在社會上行善，賙濟窮人之類的，信仰才有價值。耶穌卻認為價值是在他身上，只要是做在主身上，就算屬世的價值觀不認同，那也還是有價值。這是第三個常見的價值誤區：將信仰的價值放在人間善行裡，你若不在他的誤區裡操作，卻跑到耶穌的身上操作，他就「很不喜悅」，認為你所做的是一種「枉費」。
王文堂牧師
（未完待續）
