亲爱的弟兄姊妹，Shalom！愿主耶稣基督的恩惠和平安与你同在，在疫情中保守你和家人身、心、灵健康。
保罗说他「将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」（腓3:8）。今天我们继续谈「门徒的核心价值」，以下是主题经文，腓立比书 3:7-11：
只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。
门徒的人生 A Disciple’s Life
- 核心价值 Core Value
- 生命信息 Life Message
- 基督事工 Christ Ministry
- 家庭事业 Family and Career
门徒的人生可分为四个层面，一层一层向上建筑：耶稣基督是门徒的核心价值，人生的根基。生命信息建筑在核心价值之上，基督事工建筑在生命信息之上，家庭事业建筑在基督事工之上。这种「注重根基」的生活方式，耶稣自己说得最清楚：
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（太7:24-27）
甚么叫作「以耶稣为核心价值」？简单的说，就是「听见主的话就去行」。这是一个「领受」与「彰显」的联合过程。你读圣经（有了旧约的底子再读新约，像起初的门徒一样），在真理的圣灵引导之下，开始了「以心灵领受基督」的过程（直等到基督成形在你们心里，加4:19）。特别是福音书中耶稣的身教和言教，要明了、领受、实践。在这个过程中，你一面领受基督，一面彰显基督，在你日常的言行中，将心中的基督显出来。这个彰显是自然的，无需刻意，刻意不能持久。你不去管它，它自己会发生，因为「心里所充满的，口里就说出来」（路6:45）。
你的生活在说话，向你的配偶说话，孩子说话，朋友说话，弟兄姊妹说话。不是说，你去写一篇宣言告诉大家你是怎样的人，而是你的生活一直都在告诉大家你是怎样的人。你这个人看重什么，不看重甚么，你的想法，你的价值观，其实大家都知道。这就是你的生命信息，根据你的核心价值写的。
门徒是有事工的人。「事工」用一般人的话讲，就是「服务 service」。这个很特别，一般人没有事工，或者没有那么注重事工，门徒却不一样，门徒注重事工。问题是，这个事工是宗教事工，教会事工，还是基督事工？你为宗教服务，所做的是在宣扬这个宗教；你为教会服务，所做的是在宣扬你的教会；你为基督服务，所做的是在宣扬基督。以基督为核心价值的人，他的生命信息是耶稣基督，他的事工也是耶稣基督。
我们一生的努力，主要是为了家庭和事业。对门徒来说，家庭和事业是爱的服事，是基督事工。特别是家庭，你付出自己，服事心爱的人。事业也是一样，你的事业给别人机会，帮助他们的生活。如果你有基督事工的观念，家庭和事业就会流通基督的爱。
三个价值误区 Three misunderstandings about value
圣经记载了三个与耶稣有关的事例，都牵涉到价值判断，帮助我们了解「基督价值」的真义，避免进入三个常见的「价值误区」：
价值误区一：宗教和政治
经文：耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。耶稣对那枯干一只手的人说：「起来，站在当中。」又问众人说：「在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。(可 3:1-6)
讲解：法利赛人是宗教人士，希律党人是政治人士。耶稣怒目看他们，忧愁他们的心刚硬。他们的心果然刚硬，商议怎样可以除灭耶稣。耶稣和「宗教及政治」的冲突，或者更恰当地说，「宗教及政治」对耶稣的迫害，是 well-documented in the Gospels。不是耶稣要和他们作对，而是他们要除灭耶稣。耶稣传和平的福音，医治病患，怜悯社会上的边缘人，他们容不下这样的耶稣。后来借着罗马人的手将耶稣送上十字架的，正是法利赛人、文士、希律党人、撒都该人、祭司长。有趣的是，或者说可怕的是，这些人原本是彼此对立的。法利赛人和文士是一边，撒都该人、祭司长、希律党人是另外一边，平时互相攻击。因为反对耶稣的缘故，两个敌对势力联手了，形成罕见的「宗教政治联盟」。
回到廿一世纪。在我们的生活中，还有比「宗教」和「政治」更敏感的话题吗？有比「宗教」和「政治」的意识形态更强烈的东西吗？你若想与人和气相处，可以和他聊天气、聊体育、聊健康、聊儿女，甚至聊房地产，千万不要聊宗教，更不要聊政治。一聊宗教或政治，就算一家人都可能决裂，夫妻反目，父子成仇。
若有「基督徒」将他的核心价值放在政治或宗教，就是说，他最珍惜的不是耶稣，而是他的政治立场或宗教委身。他是这个「党」或这个「派」的，遇到敌对党派的人他就很讨厌，就会对他们不好，即使违背了公义和慈爱的原则，也要对他们不好。这样做的时候，他是在「除灭耶稣」，即使这个「除灭」不是有意的。他仍然声称自己是基督徒，却在自己的信仰中不断削减基督。诸君试观今日的社会，有多少人为政治狂热？这些人里面，又有多少宗教人士？他们买张机票去投票，却不买张机票去传福音。为政治动员，却不为基督动员。一谈政治几小时不累，一读圣经马上就打瞌睡。自称是基督徒，走进价值误区，在误区中燃烧自己。
价值误区二：个人追求
经文：耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：「良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？」 …耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：「有钱财的人进神的国是何等的难哪！」(可 10:17, 21-23)
讲解：「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易！」许多人听过这句耶稣的名言，却不知这句名言的背后有一个追求永生的故事。有一个人，他是少年的官，也是财主。一般人若像他那样年轻、有钱、有地位，应当早已踌躇滿志，俾倪一切。他却不以这些为满足，居然还想追求永生，并谦卑地向耶稣询问。耶稣看着他，就爱他。一切似乎都很完美，没想到最后这人却离开了耶稣。为什么？因为耶稣要求他放弃财富，他听到这样的要求，就放弃了耶稣。
敬虔的态度、永生的追求、对耶稣的仰慕，足以使人作宗教徒，却不足以作耶稣的门徒。在人生的选项上，门徒总是选择主，总不放弃主。在任何一间教会里，若有一位「少年的官」出现，我们必会赞美他，并像耶稣那样爱他。但是，若他以为，我们也以为，一个人能有这样的追求已经很好了，我们就走进了价值的误区。说到底，这个人后来离开了耶稣，他的核心价值不是耶稣。
价值误区三：人间善行
经文：有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢！这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。」耶稣看出他们的意思，就说：「为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。他将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。 」 (太 26:9-12)
讲解：女人将「一玉瓶极贵的香膏」浇在耶稣身上。连瓶子都是玉的，这香膏得有多值钱？圣经说那是「极贵的真哪哒香膏」，值三十两银子，几乎是普通人一年的工资。玉瓶已经打碎，香膏已经倒出（可14:3），门徒大呼可惜，认为可以卖许多钱赒济穷人，耶稣却认为「她在我身上做的是一件美事」。耶稣和门徒有不同的价值观，谁是对的？
门徒虽是好意（约翰福音说，其中的犹大贪财，存心不良），却是属世的看法。耶稣是属灵的看法，当然主的看法才是对的。将这个原则应用出来：属世的看法认为「宗教都是叫人行善」，基督徒若在社会上行善，赒济穷人之类的，信仰才有价值。耶稣却认为价值是在他身上，只要是做在主身上，就算属世的价值观不认同，那也还是有价值。这是第三个常见的价值误区：将信仰的价值放在人间善行里，你若不在他的误区里操作，却跑到耶稣的身上操作，他就「很不喜悦」，认为你所做的是一种「枉费」。
王文堂牧师
（未完待续）
