王文堂牧師二零一四年四月廿七日主日證道

感謝主，今天有六位弟兄姊妹受浸。每個人信主受浸都是一件非常奇妙的事，許多人原來是反對的、完全不願意信的，但是後來卻信主了，並且公開接受浸禮。這一切都是神奇妙的作為，我們為他們每一位感到高興！ 我們每個人來自於不同的起點，走的是不同的道路，卻於信主受浸的時候來到了同一點，就是耶穌基督。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）不同的人生路線交集於耶穌，都在耶穌基督裡成為新造的人，都經過耶穌這條惟一的道路來到了天父的面前。所謂「一主、一信、一浸、一神」（弗4:5-6），就是這個道理。

浸禮是一個公開的宣告

在這麼多人面前走到池子裡受浸，這個行動的本身就是一個公開的宣告。在聖經裡，信主和受浸是一回事，不是兩回事。不是信主歸信主，受浸歸受浸，而是一信主就受浸，即「信而受浸」（可16:16；徒2:38, 8:36）。裡面的信心和外面的浸禮，所表達的是已經歸屬基督的同一個事實。當受浸的時候，是在神和人的面前做一個公開的宣告，讓大家都知道自己歸屬基督了。藉著浸禮，向世人表明了自己對耶穌基督的信心。

這是藉著外在的禮儀，來反映基督在裡面所成就的事情。

重新的創造

那麼，基督在我們裡面成就了什麼事呢？羅馬書六章3-4節說：「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人是受浸歸入他的死嗎？所以我們藉著浸禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」基督在我們裡面所成就的事，就是創造了一個新的生命。聖經說，浸禮所表達的，是「老我與主同死，新我與主同復活」這件事實。一個人信主的時候，他的裡面發生一些事情，是神的作為。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）原文很簡單，「新造的人」就是「新的創造」，就是神在基督裡將人重新創造了一遍。如同神在創造天地的時候一樣，他在人裡面有一個新的創造。

聖經一再用「生命」、「創造」、「重生」這些字眼，來描寫一個人信主。聖經說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。」耶穌基督說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3）又說：「我來是叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）聖經從來沒有用「領悟」、「心靈的安慰」、「人生的哲學」、甚至沒有用「感動」來說一個人信主。不是的，一個人信主不是因為他領悟出一個道理，聽道「聽懂了」，就信了。一個人信主也不是因為他心靈得了安慰，更不是因為他想通了一些人生的哲學。不是在他的老我裡加上一些領悟、感動、和安慰就算信主，信主乃是老我的拆毀和新我的創造：「舊事已過，都變成新的了！」

聖經說，在你信主的那一剎那，神作了一件奇妙的工作，就是神重新創造了你。有一個新的「我」在你裡面誕生了。外面這個「我」有一天會變老離開這個世界，會朽壞，但裡面的這個新的「我」，會不斷地成長，並且與主同在，直到永永遠遠。這是一件奇妙的事情，這是神的作為。

如何得到新生命

弟兄姊妹，要得到這個新的生命，不是靠我們自己，而是神的恩典。因為是恩典，所以神給了我們簡單的步驟：第一步就是以謙卑的心，在神面前承認自己是一個罪人：看到自己裡面的汙穢，是一個不義的人；承認自己是一個罪人，而且沒有辦法幫助自己。第二個步驟就是「相信」，信心有一個清楚的對象，就是耶穌基督。有一個清楚的事實，就是耶穌基督為我們釘死在十字架上，並且三日之後從死裡面復活。你如此相信，神就使你「因信稱義」。一信就得救，這麼簡單，這麼容易，這就是聖經所說的「你們得救是本乎恩，也因著信」（弗2:8）。第三就是「宣告」，公開地向人說「我信主了！」。在眾人面前受浸，就是一個公開的宣告。

這三個簡單的步驟，只要是發自誠心來做，神就會在基督裡重新創造你，將新的生命賜給你。

藉著今天的浸禮，我想跟大家解釋幾個觀念。

「舊的我聽新的道理」為何不管用

有人問：我喜歡聽基督教的道理，為什麼聽了半天不管用？為甚麼我還是原來的老樣子？聽的時候很感動，但是過不了一個禮拜，就恢復成原來的老樣子。

耶穌很清楚地解釋過這件事，他說，這就有如酒跟皮袋的關係。耶穌說：「沒有人把新的酒裝在舊的皮袋裡面。」（路5:37）在耶穌的時代，人們將酒裝在羊皮袋裡。舊的皮袋已經硬了、不柔軟，而新的酒還在發酵冒泡。若將新酒裝在舊皮袋裡，氣泡會將皮袋撐裂，酒漏出來，皮袋也壞了。所以當時的人都知道，新酒必須裝在柔軟新的皮袋裡。

若不是真心信主，只是用老我來聽道理，這是不管用的，因為舊皮袋不能裝新酒。神的道不是用頭腦裝的，而是用生命裝的。人必須要有一個新的生命，才能夠裝新的道理。若有人在基督裡，他就是新造的人。新造的人是新的皮袋，聽了主的教導才有幫助，因為主會親自引導他。

你信什麼：基督，還是基督教文化？

有兩種狀況：一種狀況，所信的是耶穌基督；另一種狀況，所信的是基督教文化。甚麼是「信基督教文化」？就是接受了與基督教文化有關的生活方式，但是卻沒有信耶穌。常聽人說「我從小在教會裡長大」、「我是牧師的孩子」、「我是宣教士的孩子」……但這些都不管用。信主與否，只關乎是否真心地信耶穌基督，跟其他的沒有半分關係。很多人信的只是「基督教文化」，一種生活的圈子。特別是在北美，許多人為了社交的緣故，為了多認識一些人，或者其他的動機，走進了教會的圈子。他們學會了怎麼聽道理，怎麼唱詩歌，怎麼講一些「哈利路亞」、「阿們」之類的「基督文化術語」，甚至還會引用聖經。但是他們卻從未真正地在主面前，謙卑地承認自己是個罪人，接受耶穌作他們的救主。結果只是給教會增添了一些外表看起來相似，裡面卻未重生的假基督徒。

例如浸禮，無論相信的是耶穌基督，還是基督教文化，都會接受浸禮。教會活動也都會參加，會在基督教這個圈子裡生活。外表都相同，不同的是在裡面。若只是信基督教文化，不會認罪悔改，也沒有新生命。但是真正信耶穌的人，就會在神面前懇切地認罪悔改，承認自己是個罪人，過一個以基督為中心的生活。只信基督教文化的人總是認為，無論是耶穌或是其他的基督徒，他們都是服務我的。我有需要的時候就來求耶穌，不需要的時候就不理耶穌。可是真心信主的人，卻會將自己的生命交給主。他會說：「你是生命的主，我還跟從誰呢？」就來跟從主。

另外比較容易區別的是：真心信主的人讀得進去神的話語，沒有信主的人讀不進去。他們翻聖經卻翻不動，讀幾章就會厭煩。十年、廿年下來，聖經沒有讀多少。平生所讀的經文，就是禮拜天牧師所講的那一段，和團契查經所查的那一段。但自己在家裡，就沒有讀經的胃口。沒有胃口，是因為沒有生命。嬰兒天生就會吃奶，木偶卻不會。因為嬰兒有生命，木偶沒有生命。

這是關乎永生的事

將來見主的時候，最重要的就是「『真信』或是『假信』」。到了主的面前，就是揭曉的時候，真的假不了，假的真不了。這是關乎永生的事情，做為神的僕人，我的責任是把神的話語說清楚，並盼望你真心信主。我向神交帳的時候，神會問我有沒有忠實傳達他的信息，但卻不會問我你有沒有信主。有沒有忠實傳達信息是我的責任，有沒有信主卻是你的責任。我盼望每一個人都能接受這個寶貴的恩典，真心地接受主耶穌基督，成為神的兒女。

這就是為什麼舊皮袋不管用，只有來自於神的新生命才管用。

在基督裡的新創造

哥林多後書五章17節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。」以弗所書二章10節說到類似的道理：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」在加拉太書六章15節，保羅說：「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」弟兄姊妹，最要緊的就是要作新造的人。要確定你已經信主悔改，信耶穌了，有新的生命在你裡面。這是最重要的事情，要確定有新的創造在你裡面發生。

聖經裡有一對雙胞胎，哥哥叫以掃，弟弟叫雅各。以掃這個人粗獷直爽，人其實不錯；雅各這個人卻心裡很詭詐，騙了他爸爸又騙哥哥，是個壞人。可是最後被神悅納的卻是雅各，被神所厭棄的卻是以掃。為甚麼？新約的希伯來書說，以掃貪戀世俗，將長子的名分給賣了，雅各卻渴慕長子的名分。簡單地說，以掃的行為從世人的角度來看很不錯，但是他的心裡卻不渴慕神，也不信神。而雅各呢？看起來這人壞得不得了，但是他卻真地信神了。事情發展到最後，雅各整個人被神所改變，討神的喜悅，並且蒙神使用。以掃卻一直是那樣，無論他的老我原來有甚麼好，他只是照著那個樣子繼續下去。以掃沒有讓神觸摸他，他的裡面沒有新生命。

漂亮的彈珠與爛桃子

我給大家舉個例子，請看這個圖：一顆漂亮的彈珠，外表光滑，裡面花花綠綠的，就有如「光鮮的老我」。我們都把自己打造得非常光鮮，別人看起來都覺得這個人不錯，是個好人。

但是，當一個人信耶穌的時候，他就變成一個「爛桃子」。這「爛桃子」，就是罪人得到新的生命。他除去了光鮮的外衣，承認自己是個腐爛污穢的罪人。因為信了耶穌，蒙神賜給一個新的生命。

那麼，我是那顆「漂亮的彈珠」呢？還是那個「爛桃子」？如果「生活是土壤」的話，將彈珠和爛桃子都種進「生活的土壤」裡，會發生什麼事呢？都在上面澆水，過了一陣子之後，事情開始有了變化。那個種「爛桃子」的地方，慢慢發出苗來，長成一顆樹，並且結出許多新的桃子來。可是那個種「漂亮的彈珠」的地方，卻一直都還是一顆彈珠，長不出另外一個彈珠來。

那個「爛桃子」，因為基督給了他新的生命，生命產生生命，所以他的一生之中可以多結果子。而那個漂亮的「彈珠」卻做不到這件事情，他一直就是那個漂亮的老我，在神面前不被紀念，也結不出生命的果子來。

這就是神的新創造！不管怎麼來看，那個彈珠都是漂亮的，要我們選的話可能就會選它。我們會覺得，那個不信主的人，他的所作所為，比那個基督徒好很多。可是你卻不知道，雖然那個基督徒看起來還不太好，可是他卻比「原來的他」好了許多。而且因為他裡面有神所創造的新生命，所以他會不斷地成長，從生活的土壤中結出許多果子來。等到他們人生結束的時候，大家就看得出：這兩個是完全不同的生命！

一個人可以很光鮮地離開這個世界，但是他就是他。另外一個人，雖然原本不好，卻蒙神賜給一個新的生命，這一生之中結出愛的果子、公義的果子、聖靈的果子……並且領人歸主。這一切都是神的作為，是新生命所結出的果子。

在基督裡的新開始

當你信主受浸的時候，你就有一個新的開始。經文說：「若有人在基督裡，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」當你信主受浸的時候，代表著你人生的新開始。在基督裡我們一切的過犯都被塗抹了，神赦免我們一切的罪孽，賜給我們一個新的生命，要我們重新開始。 關於新的開始，有兩件事情我們需要牢記在心裡。第一，就是我們有了一個新的身分，第二，就是我們有了一個新的家庭。

新的身分New Identity

我們的新身分是甚麼？就是「神的兒子」。聖經說：「所以，你們因信耶穌基督都是神的兒子，你們受浸歸入基督的都是披戴基督了。」（加3:26-27）聖經的原文不是說你們都是神的「兒女」，而是說你們都是神的「兒子」。「兒子」，在當時的背景，是指「繼承產業的人」。聖經不是在提倡性別歧視，而是說，無論男女，當你信主的時候，神所給你的是一個「產業繼承者」的身分。這是神白白給你的，使你成為神家中尊貴的一員。你視神為天父，神視你為他的產業繼承者。從信主之時所得的新生命開始，你於今生就繼承神的產業，將來還要承受更大的產業。

新的家庭New Family

同一段經文說：「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加3:28）所以，你從信主的那一天開始，就有了一個新的家庭。神的家庭是一個大家庭，不分種族、性別、財富、社會地位，任何人只要信了耶穌，就成為神家裡的人。我們將世俗的分別丟到一邊，拆毀中間隔斷的牆（弗2:14），在基督裡彼此相愛。

聖經教導我們，要「有大家庭的觀念，過小家庭的生活」。甚麼是大家庭的觀念？就是除去人間的區別，不分白人、黑人，不分台灣、大陸，不分財富、地位，只要是在基督裡，我們都是一家人。甚麼是小家庭的生活？就是要過團契的生活，要和一小群弟兄姊妹生活在一起，彼此關心，彼此代禱，彼此相愛。有些人將它反過來，變成「有小家庭的觀念，過大家庭的生活」。所謂小家庭的觀念，就是你將神的家分門別類，越分越小，分到和你同質性最高的一群人，你才當他們是家人。你恨不得你的教會裡都是大陸來的，都是台灣來的，都是同樣收入的……。所謂大家庭的生活，就是你不跟人團契，你總是躲在人堆裡，你總是躲在會眾中：「人群中我來了，人群中我走了；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」

弟兄姊妹，神要我們知道，神的家庭是大的：「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」你要接受其他的人為弟兄姊妹，並且加入神的教會，成為肢體，互相配搭，彼此幫助，彼此建造。

起初的腳步Beginning steps

最後，一個人信主之後，該做什麼事呢？根據聖經的教導，初信的人應當要做四件事：

• 第一、 信主之後就接受浸禮，歸入基督的名下。聖經說：「豈不知我們受浸歸入耶穌基督的人，是受浸歸入他的死嗎？」（羅6:3）
• 第二、 在一個星期之中，將主日分別出來敬拜神。每逢星期日，最要緊的就是去敬拜神。就算是有朋友來訪了，有其他的事情，因為這一天是我已經分別出來敬拜神的日子，所以我就去敬拜神。
• 第三、 一信主就開始研讀神的話語，有系統地讀聖經，使自己的靈命得著餵養。
• 第四、 信主之後就開始過團契的生活，與其他神的兒女彼此相愛，彼此扶持。

願主賜福大家！