王文堂牧师二零一四年四月廿七日主日证道

感谢主，今天有六位弟兄姊妹受浸。每个人信主受浸都是一件非常奇妙的事，许多人原来是反对的、完全不愿意信的，但是后来却信主了，并且公开接受浸礼。这一切都是神奇妙的作为，我们为他们每一位感到高兴！ 我们每个人来自于不同的起点，走的是不同的道路，却于信主受浸的时候来到了同一点，就是耶稣基督。主耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约14:6）不同的人生路线交集于耶稣，都在耶稣基督里成为新造的人，都经过耶稣这条惟一的道路来到了天父的面前。所谓「一主、一信、一浸、一神」（弗4:5-6），就是这个道理。

浸礼是一个公开的宣告

在这么多人面前走到池子里受浸，这个行动的本身就是一个公开的宣告。在圣经里，信主和受浸是一回事，不是两回事。不是信主归信主，受浸归受浸，而是一信主就受浸，即「信而受浸」（可16:16；徒2:38, 8:36）。里面的信心和外面的浸礼，所表达的是已经归属基督的同一个事实。当受浸的时候，是在神和人的面前做一个公开的宣告，让大家都知道自己归属基督了。借着浸礼，向世人表明了自己对耶稣基督的信心。

这是借着外在的礼仪，来反映基督在里面所成就的事情。

重新的创造

那么，基督在我们里面成就了什么事呢？罗马书六章3-4节说：「岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人是受浸归入他的死吗？所以我们借着浸礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」基督在我们里面所成就的事，就是创造了一个新的生命。圣经说，浸礼所表达的，是「老我与主同死，新我与主同复活」这件事实。一个人信主的时候，他的里面发生一些事情，是神的作为。圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后5:17）原文很简单，「新造的人」就是「新的创造」，就是神在基督里将人重新创造了一遍。如同神在创造天地的时候一样，他在人里面有一个新的创造。

圣经一再用「生命」、「创造」、「重生」这些字眼，来描写一个人信主。圣经说：「若有人在基督里，他就是新造的人。」耶稣基督说：「我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」（约3:3）又说：「我来是叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约10:10）圣经从来没有用「领悟」、「心灵的安慰」、「人生的哲学」、甚至没有用「感动」来说一个人信主。不是的，一个人信主不是因为他领悟出一个道理，听道「听懂了」，就信了。一个人信主也不是因为他心灵得了安慰，更不是因为他想通了一些人生的哲学。不是在他的老我里加上一些领悟、感动、和安慰就算信主，信主乃是老我的拆毁和新我的创造：「旧事已过，都变成新的了！」

圣经说，在你信主的那一刹那，神作了一件奇妙的工作，就是神重新创造了你。有一个新的「我」在你里面诞生了。外面这个「我」有一天会变老离开这个世界，会朽坏，但里面的这个新的「我」，会不断地成长，并且与主同在，直到永永远远。这是一件奇妙的事情，这是神的作为。

如何得到新生命

弟兄姊妹，要得到这个新的生命，不是靠我们自己，而是神的恩典。因为是恩典，所以神给了我们简单的步骤：第一步就是以谦卑的心，在神面前承认自己是一个罪人：看到自己里面的污秽，是一个不义的人；承认自己是一个罪人，而且没有办法帮助自己。第二个步骤就是「相信」，信心有一个清楚的对象，就是耶稣基督。有一个清楚的事实，就是耶稣基督为我们钉死在十字架上，并且三日之后从死里面复活。你如此相信，神就使你「因信称义」。一信就得救，这么简单，这么容易，这就是圣经所说的「你们得救是本乎恩，也因着信」（弗2:8）。第三就是「宣告」，公开地向人说「我信主了！」。在众人面前受浸，就是一个公开的宣告。

这三个简单的步骤，只要是发自诚心来做，神就会在基督里重新创造你，将新的生命赐给你。

借着今天的浸礼，我想跟大家解释几个观念。

「旧的我听新的道理」为何不管用

有人问：我喜欢听基督教的道理，为什么听了半天不管用？为甚么我还是原来的老样子？听的时候很感动，但是过不了一个礼拜，就恢复成原来的老样子。

耶稣很清楚地解释过这件事，他说，这就有如酒跟皮袋的关系。耶稣说：「没有人把新的酒装在旧的皮袋里面。」（路5:37）在耶稣的时代，人们将酒装在羊皮袋里。旧的皮袋已经硬了、不柔软，而新的酒还在发酵冒泡。若将新酒装在旧皮袋里，气泡会将皮袋撑裂，酒漏出来，皮袋也坏了。所以当时的人都知道，新酒必须装在柔软新的皮袋里。

若不是真心信主，只是用老我来听道理，这是不管用的，因为旧皮袋不能装新酒。神的道不是用头脑装的，而是用生命装的。人必须要有一个新的生命，才能够装新的道理。若有人在基督里，他就是新造的人。新造的人是新的皮袋，听了主的教导才有帮助，因为主会亲自引导他。

你信什么：基督，还是基督教文化？

有两种状况：一种状况，所信的是耶稣基督；另一种状况，所信的是基督教文化。甚么是「信基督教文化」？就是接受了与基督教文化有关的生活方式，但是却没有信耶稣。常听人说「我从小在教会里长大」、「我是牧师的孩子」、「我是宣教士的孩子」……但这些都不管用。信主与否，只关乎是否真心地信耶稣基督，跟其他的没有半分关系。很多人信的只是「基督教文化」，一种生活的圈子。特别是在北美，许多人为了社交的缘故，为了多认识一些人，或者其他的动机，走进了教会的圈子。他们学会了怎么听道理，怎么唱诗歌，怎么讲一些「哈利路亚」、「阿们」之类的「基督文化术语」，甚至还会引用圣经。但是他们却从未真正地在主面前，谦卑地承认自己是个罪人，接受耶稣作他们的救主。结果只是给教会增添了一些外表看起来相似，里面却未重生的假基督徒。

例如浸礼，无论相信的是耶稣基督，还是基督教文化，都会接受浸礼。教会活动也都会参加，会在基督教这个圈子里生活。外表都相同，不同的是在里面。若只是信基督教文化，不会认罪悔改，也没有新生命。但是真正信耶稣的人，就会在神面前恳切地认罪悔改，承认自己是个罪人，过一个以基督为中心的生活。只信基督教文化的人总是认为，无论是耶稣或是其他的基督徒，他们都是服务我的。我有需要的时候就来求耶稣，不需要的时候就不理耶稣。可是真心信主的人，却会将自己的生命交给主。他会说：「你是生命的主，我还跟从谁呢？」就来跟从主。

另外比较容易区别的是：真心信主的人读得进去神的话语，没有信主的人读不进去。他们翻圣经却翻不动，读几章就会厌烦。十年、廿年下来，圣经没有读多少。平生所读的经文，就是礼拜天牧师所讲的那一段，和团契查经所查的那一段。但自己在家里，就没有读经的胃口。没有胃口，是因为没有生命。婴儿天生就会吃奶，木偶却不会。因为婴儿有生命，木偶没有生命。

这是关乎永生的事

将来见主的时候，最重要的就是「『真信』或是『假信』」。到了主的面前，就是揭晓的时候，真的假不了，假的真不了。这是关乎永生的事情，做为神的仆人，我的责任是把神的话语说清楚，并盼望你真心信主。我向神交帐的时候，神会问我有没有忠实传达他的信息，但却不会问我你有没有信主。有没有忠实传达信息是我的责任，有没有信主却是你的责任。我盼望每一个人都能接受这个宝贵的恩典，真心地接受主耶稣基督，成为神的儿女。

这就是为什么旧皮袋不管用，只有来自于神的新生命才管用。

在基督里的新创造

哥林多后书五章17节说：「若有人在基督里，他就是新造的人。」以弗所书二章10节说到类似的道理：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」在加拉太书六章15节，保罗说：「受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。」弟兄姊妹，最要紧的就是要作新造的人。要确定你已经信主悔改，信耶稣了，有新的生命在你里面。这是最重要的事情，要确定有新的创造在你里面发生。

圣经里有一对双胞胎，哥哥叫以扫，弟弟叫雅各。以扫这个人粗犷直爽，人其实不错；雅各这个人却心里很诡诈，骗了他爸爸又骗哥哥，是个坏人。可是最后被神悦纳的却是雅各，被神所厌弃的却是以扫。为甚么？新约的希伯来书说，以扫贪恋世俗，将长子的名分给卖了，雅各却渴慕长子的名分。简单地说，以扫的行为从世人的角度来看很不错，但是他的心里却不渴慕神，也不信神。而雅各呢？看起来这人坏得不得了，但是他却真地信神了。事情发展到最后，雅各整个人被神所改变，讨神的喜悦，并且蒙神使用。以扫却一直是那样，无论他的老我原来有甚么好，他只是照着那个样子继续下去。以扫没有让神触摸他，他的里面没有新生命。

漂亮的弹珠与烂桃子

我给大家举个例子，请看这个图：一颗漂亮的弹珠，外表光滑，里面花花绿绿的，就有如「光鲜的老我」。我们都把自己打造得非常光鲜，别人看起来都觉得这个人不错，是个好人。

但是，当一个人信耶稣的时候，他就变成一个「烂桃子」。这「烂桃子」，就是罪人得到新的生命。他除去了光鲜的外衣，承认自己是个腐烂污秽的罪人。因为信了耶稣，蒙神赐给一个新的生命。

那么，我是那颗「漂亮的弹珠」呢？还是那个「烂桃子」？如果「生活是土壤」的话，将弹珠和烂桃子都种进「生活的土壤」里，会发生什么事呢？都在上面浇水，过了一阵子之后，事情开始有了变化。那个种「烂桃子」的地方，慢慢发出苗来，长成一颗树，并且结出许多新的桃子来。可是那个种「漂亮的弹珠」的地方，却一直都还是一颗弹珠，长不出另外一个弹珠来。

那个「烂桃子」，因为基督给了他新的生命，生命产生生命，所以他的一生之中可以多结果子。而那个漂亮的「弹珠」却做不到这件事情，他一直就是那个漂亮的老我，在神面前不被纪念，也结不出生命的果子来。

这就是神的新创造！不管怎么来看，那个弹珠都是漂亮的，要我们选的话可能就会选它。我们会觉得，那个不信主的人，他的所作所为，比那个基督徒好很多。可是你却不知道，虽然那个基督徒看起来还不太好，可是他却比「原来的他」好了许多。而且因为他里面有神所创造的新生命，所以他会不断地成长，从生活的土壤中结出许多果子来。等到他们人生结束的时候，大家就看得出：这两个是完全不同的生命！

一个人可以很光鲜地离开这个世界，但是他就是他。另外一个人，虽然原本不好，却蒙神赐给一个新的生命，这一生之中结出爱的果子、公义的果子、圣灵的果子……并且领人归主。这一切都是神的作为，是新生命所结出的果子。

在基督里的新开始

当你信主受浸的时候，你就有一个新的开始。经文说：「若有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」当你信主受浸的时候，代表着你人生的新开始。在基督里我们一切的过犯都被涂抹了，神赦免我们一切的罪孽，赐给我们一个新的生命，要我们重新开始。 关于新的开始，有两件事情我们需要牢记在心里。第一，就是我们有了一个新的身分，第二，就是我们有了一个新的家庭。

新的身分New Identity

我们的新身分是甚么？就是「神的儿子」。圣经说：「所以，你们因信耶稣基督都是神的儿子，你们受浸归入基督的都是披戴基督了。」（加3:26-27）圣经的原文不是说你们都是神的「儿女」，而是说你们都是神的「儿子」。「儿子」，在当时的背景，是指「继承产业的人」。圣经不是在提倡性别歧视，而是说，无论男女，当你信主的时候，神所给你的是一个「产业继承者」的身分。这是神白白给你的，使你成为神家中尊贵的一员。你视神为天父，神视你为他的产业继承者。从信主之时所得的新生命开始，你于今生就继承神的产业，将来还要承受更大的产业。

新的家庭New Family

同一段经文说：「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」（加3:28）所以，你从信主的那一天开始，就有了一个新的家庭。神的家庭是一个大家庭，不分种族、性别、财富、社会地位，任何人只要信了耶稣，就成为神家里的人。我们将世俗的分别丢到一边，拆毁中间隔断的墙（弗2:14），在基督里彼此相爱。

圣经教导我们，要「有大家庭的观念，过小家庭的生活」。甚么是大家庭的观念？就是除去人间的区别，不分白人、黑人，不分台湾、大陆，不分财富、地位，只要是在基督里，我们都是一家人。甚么是小家庭的生活？就是要过团契的生活，要和一小群弟兄姊妹生活在一起，彼此关心，彼此代祷，彼此相爱。有些人将它反过来，变成「有小家庭的观念，过大家庭的生活」。所谓小家庭的观念，就是你将神的家分门别类，越分越小，分到和你同质性最高的一群人，你才当他们是家人。你恨不得你的教会里都是大陆来的，都是台湾来的，都是同样收入的……。所谓大家庭的生活，就是你不跟人团契，你总是躲在人堆里，你总是躲在会众中：「人群中我来了，人群中我走了；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。」

弟兄姊妹，神要我们知道，神的家庭是大的：「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」你要接受其他的人为弟兄姊妹，并且加入神的教会，成为肢体，互相配搭，彼此帮助，彼此建造。

起初的脚步Beginning steps

最后，一个人信主之后，该做什么事呢？根据圣经的教导，初信的人应当要做四件事：

• 第一、 信主之后就接受浸礼，归入基督的名下。圣经说：「岂不知我们受浸归入耶稣基督的人，是受浸归入他的死吗？」（罗6:3）
• 第二、 在一个星期之中，将主日分别出来敬拜神。每逢星期日，最要紧的就是去敬拜神。就算是有朋友来访了，有其他的事情，因为这一天是我已经分别出来敬拜神的日子，所以我就去敬拜神。
• 第三、 一信主就开始研读神的话语，有系统地读圣经，使自己的灵命得着喂养。
• 第四、 信主之后就开始过团契的生活，与其他神的儿女彼此相爱，彼此扶持。

愿主赐福大家！