背景：耶穌終於來到了耶路撒冷！他在眾人的歡呼聲中，騎著一頭驢駒進城；第二天，他咒詛了一棵不結果子的無花果樹。
一、耶路撒冷，你的王來了！
- 神的旨意成全：救贖人類是神在萬古之先已有的旨意（提後1:9; 多1:2），藉著眾先知的口宣告，在耶穌基督的身上成全。撒迦利亞書9:9是一節「彌賽亞經文」，宣告救主的來臨：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」
- 看哪，你的王來到你這裡！猶太人，特別是法利賽人，都知道先知撒迦利亞的預言。「騎驢進城」是耶穌刻意安排的一幕，他要人知道，他就是撒迦利亞所預言的那一位。耶路撒冷之王，神所設立的救主彌賽亞，現在進城了！不久之後，世人將近一步知道，這位君王是以犧牲自己的方式來救贖人類。耶穌被釘十字架的時候，上面寫著「猶太人的王。」（15:26）
- 他是公義的，並且施行拯救：撒迦利亞強調這位君王的三個特性：他是公義的，施行拯救的，謙和的。在古代，君王是全國的最高審判官，他的判決是最終的判決。君王若公義，上行下效，舉國都蒙福；君王若不公義，舉國都要遭殃。聖經強調彌賽亞是公義的王，耶利米稱他為「大衛公義的苗裔」，在地上施行公平和公義（耶23:5）。啟示錄說他審判爭戰，都按著公義（啟19:11）。第二個特性，他施行拯救。在聖經裡，拯救不但是意願，更是能力。不但是想拯救，更是能拯救：「耶路撒冷的眾城門哪，抬起頭來！那榮耀的王將要進來。榮耀的王是誰？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！」（詩24:7-8）耶穌以「榮耀的王/有能力的耶和華」的姿態進城，表示他能夠戰勝仇敵，拯救百姓。耶穌拯救的能力，來自於他聖潔的生命和永恆的慈愛。他捨身流血，為民贖罪，用神的生命與慈愛，戰勝罪惡和死亡，將神的百姓從罪中救出來。
- 謙謙和和地騎著驢駒：第三個特性，他是謙和的。騎著高頭大馬，耀武揚威，以英雄的姿態凱旋進城，這才是百姓所崇拜的偉大君王。但撒迦利亞所預言的，卻是一位「謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子」的君王。騎驢表示和平，沒有戰事。騎驢也表示謙卑，與民平等。為了要應驗這一點，耶穌特地打發門徒去村子裡牽來一頭驢駒，騎著它進城。耶穌要人知道他是和平的君王，他心裡柔和謙卑。他的國度不是靠刀靠槍，不是靠車靠馬，而是靠從上而來的公義與慈愛。耶穌的門徒深知這一點，後來他們傳福音，任勞任怨，任打任罵，「被人咒罵我們就祝福，被人逼迫我們就忍受，被人毀謗我們就善勸。」（林前4:12-13）以和平謙卑的態度，將福音傳遍天下。兵馬做不到的，驢駒做到了！
二、虛假的果樹
- 傳遞假信息的果樹：有人以為耶穌咒詛這棵樹是因為它不結果子，那是誤會了這段經文的意思。耶穌曾經講過「不結果子，白佔地土」的比喻（路13:6-9），無花果樹不結果子，並沒有立即被砍。三年不結果，還要「周圍掘開土，加上糞」，再不結果子才砍它。這棵樹受咒詛，不是因為它不結果子，而是因為它「不結果子，但卻發出結果子的信息」。當時並不是收無花果的時候，別的樹都光禿禿的（我種過許多年的無花果，地中海品種，它們冬天落葉，只剩枝條），唯獨一棵長了葉子。耶穌見到了，「就往那裏去，或者樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子。」（11:13）耶穌去，是因為它長了葉子，傳遞出「我有果子」的信息。去了而找不著果子，原來是個假信息！其他光禿禿樹沒有受咒詛，因它們沒有發出假信息。這棵有葉子的樹受咒詛，因它發出假信息。
- 耶穌的咒詛：耶穌對樹說：「從今以後，永遠沒有人吃你的果子」。（11:14）第二天他們經過一看，這棵樹連根都乾了，是一個神蹟。耶穌一切的神蹟都有正面的原因，為了救人、治病、餵養等，唯有這次似乎有些負面。其實這次的神蹟也是正面的，耶穌彰顯出他的權能，並藉此教導門徒信心和禱告的功課。（11:10-26）至於耶穌不給這棵樹機會，從此沒有人吃它的果子，可以這樣理解：樹是有慣性的，每年做出同樣的動作；這棵樹慣於傳遞假信息，不如除掉它，免得它老是騙人。
