背景：耶稣终于来到了耶路撒冷！他在众人的欢呼声中，骑着一头驴驹进城；第二天，他咒诅了一棵不结果子的无花果树。
一、耶路撒冷，你的王来了！
- 神的旨意成全：救赎人类是神在万古之先已有的旨意（提后1:9; 多1:2），借着众先知的口宣告，在耶稣基督的身上成全。撒迦利亚书9:9是一节「弥赛亚经文」，宣告救主的来临：「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。」
- 看哪，你的王来到你这里！犹太人，特别是法利赛人，都知道先知撒迦利亚的预言。「骑驴进城」是耶稣刻意安排的一幕，他要人知道，他就是撒迦利亚所预言的那一位。耶路撒冷之王，神所设立的救主弥赛亚，现在进城了！不久之后，世人将近一步知道，这位君王是以牺牲自己的方式来救赎人类。耶稣被钉十字架的时候，上面写着「犹太人的王。」（15:26）
- 他是公义的，并且施行拯救：撒迦利亚强调这位君王的三个特性：他是公义的，施行拯救的，谦和的。在古代，君王是全国的最高审判官，他的判决是最终的判决。君王若公义，上行下效，举国都蒙福；君王若不公义，举国都要遭殃。圣经强调弥赛亚是公义的王，耶利米称他为「大卫公义的苗裔」，在地上施行公平和公义（耶23:5）。启示录说他审判争战，都按著公义（启19:11）。第二个特性，他施行拯救。在圣经里，拯救不但是意愿，更是能力。不但是想拯救，更是能拯救：「耶路撒冷的众城门哪，抬起头来！那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！」（诗24:7-8）耶稣以「荣耀的王/有能力的耶和华」的姿态进城，表示他能够战胜仇敌，拯救百姓。耶稣拯救的能力，来自于他圣洁的生命和永恒的慈爱。他舍身流血，为民赎罪，用神的生命与慈爱，战胜罪恶和死亡，将神的百姓从罪中救出来。
- 谦谦和和地骑着驴驹：第三个特性，他是谦和的。骑着高头大马，耀武扬威，以英雄的姿态凯旋进城，这才是百姓所崇拜的伟大君王。但撒迦利亚所预言的，却是一位「谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子」的君王。骑驴表示和平，没有战事。骑驴也表示谦卑，与民平等。为了要应验这一点，耶稣特地打发门徒去村子里牵来一头驴驹，骑着它进城。耶稣要人知道他是和平的君王，他心里柔和谦卑。他的国度不是靠刀靠枪，不是靠车靠马，而是靠从上而来的公义与慈爱。耶稣的门徒深知这一点，后来他们传福音，任劳任怨，任打任骂，「被人咒骂我们就祝福，被人逼迫我们就忍受，被人毁谤我们就善劝。」（林前4:12-13）以和平谦卑的态度，将福音传遍天下。兵马做不到的，驴驹做到了！
二、虚假的果树
- 传递假信息的果树：有人以为耶稣咒诅这棵树是因为它不结果子，那是误会了这段经文的意思。耶稣曾经讲过「不结果子，白占地土」的比喻（路13:6-9），无花果树不结果子，并没有立即被砍。三年不结果，还要「周围掘开土，加上粪」，再不结果子才砍它。这棵树受咒诅，不是因为它不结果子，而是因为它「不结果子，但却发出结果子的信息」。当时并不是收无花果的时候，别的树都光秃秃的（我种过许多年的无花果，地中海品种，它们冬天落叶，只剩枝条），唯独一棵长了叶子。耶稣见到了，「就往那里去，或者树上可以找着甚么。到了树下，竟找不着甚么，不过有叶子。」（11:13）耶稣去，是因为它长了叶子，传递出「我有果子」的信息。去了而找不着果子，原来是个假信息！其他光秃秃树没有受咒诅，因它们没有发出假信息。这棵有叶子的树受咒诅，因它发出假信息。
- 耶稣的咒诅：耶稣对树说：「从今以后，永远没有人吃你的果子」。（11:14）第二天他们经过一看，这棵树连根都干了，是一个神蹟。耶稣一切的神蹟都有正面的原因，为了救人、治病、喂养等，唯有这次似乎有些负面。其实这次的神蹟也是正面的，耶稣彰显出他的权能，并借此教导门徒信心和祷告的功课。（11:10-26）至于耶稣不给这棵树机会，从此没有人吃它的果子，可以这样理解：树是有惯性的，每年做出同样的动作；这棵树惯于传递假信息，不如除掉它，免得它老是骗人。
