最近我們有沒有與人辯論的經歷？我們爭論的問題與核心的教義有關嗎？聽了上主日的證道，下次和別人討論事情，感到情緒上來、心跳加速的時候，我們該怎麼做？

約3:22  這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施浸。  23  約翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸；因為那裡水多，眾人都去受浸。  24  那時約翰還沒有下在監裡。  25  約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，  26  就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施浸，眾人都往他那裡去了。」  

主日講到這段經文時，提到了兩種「辯論」：一種常被譯為Discussion（另參提後2:2、多3:9），已經不再是對真理，或事實的真相去探究，而是關注在旁枝末節的小事上了，約翰門徒和猶太人之間的辯論，就是這種的辯論。另一種辯論，英文被翻譯為Reasoning是具邏輯性，更嚴謹、有深度的對話、切磋，多被用在和聖經有關，竭力要把神的話語解開來，讓人更明白聖經、更理解聖經的原則，使人更靠近真理的，使徒行傳常常看到保羅與人的辯論，就是屬於這種類型的（如：徒18:4、19:8-9）！ 

因為這段經文是由施浸約翰的門徒和一個猶太人在辯論「潔淨的禮」而展開的！他們究竟是在辯論什麼？經文雖然沒有講明，但從前、後文可以觀察出兩種可能： 

從約翰福音第一章，我們知道施浸約翰已經開始為人施浸有一段時間了；另外在第二章，迦拿的婚宴裡，耶穌變的酒，就是用按著當時潔淨的規矩而擺在石缸裡的水變成的！這樣子的話，雙方就有可能在辯論約翰的浸禮和猶太人所行潔淨之禮，有何差別，是否有其重要性、必要性？其實，他們大可一起去找約翰問個清楚就好了，但門徒並沒有這麼做，回到約翰那邊時已經「歪樓」而成為「眾人都跑到耶穌那邊施浸去了」的話題！ 

另外一種可能就是因著耶穌的到來，還帶著門徒給人施浸所引發出來的辯論！因為施浸約翰曾說：「我是用水施浸，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」、「我先前不認識他，只是那差我來用水施浸的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施浸的。』」 （約1:26-27、33）對於這麼特別的一位耶穌，現在帶了另外一批門徒，開始在另外一個地方為人施浸，又是為了什麼？猶太人潔淨的規矩還不夠嗎？約翰的浸禮還不夠嗎？非得去耶穌那邊再浸一次，才比較「乾淨」嗎？若是辯論這個問題的話，就更妙了，因為約翰的門徒（甲方）和猶太人（乙方）辯論的卻是另一群人，也就是耶穌與門徒（丙方）的問題，同樣地，也沒有看到他們願意直接去問耶穌！ 

雖然不曉得他們究竟在辯論些什麼？但實際生活中，甚至是在弟兄姊妹之間，會不會也有類似的情況呢？ 

甲：明明丙就曾經做過什麼什麼事，所以，這件事應該要這麼這麼處理…！ 

乙：沒有，你搞錯了，丙的意思不是這樣這樣…而是如何如何…； 

甲：才怪！丙曾經當面告訴我怎樣怎樣…，不是像你講的那樣那樣… 

乙：算了吧！反正我知道，丙根本不是這麼想的！你自己去搞吧，這事我不管了！ 

明明「丙」不在場，甲、乙卻各執己見，只想用丙的名義說服對方，吵得面紅耳赤…最後不歡而散！ 

捫心自問，我們有沒有曾經是甲、乙兩方，而「丙」有可能是其他弟兄姊妹、牧師、神學家，宗派……甚至是耶穌（聖經）？我們爭論的問題，可能從生活家庭、教會事工、神學立場、到宗派立場……等等！退一步想，我們吵的事，真的有這麼重要嗎？和核心的教義有關嗎？比教會的合一更值得嗎？需要搞到不歡而散、兩敗俱傷嗎？ 

透過今日的「主到伴我行」讓我們提醒彼此，下次和別人討論事情，感到情緒上來、心跳加速的時候，想想看需不需要直接去問問「丙」的想法、作法？不然，至少要先退一步想想，我們究竟是在作怎樣的「辯論」的？ 

主內， 

蕭牧師 

講道視頻鏈接🔗：https://youtu.be/MWW1-Zdii2s

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