弟兄姊妹早安，愿主耶稣基督的恩惠与平安与你同在！

爱

爱是世上最美的东西，无论是恋爱中的情侣、抱着孩子的母亲、让孩子骑在肩膀上的父亲、见面就高兴的朋友、彼此珍惜互相照顾的老伴…无论你何时见到爱，总觉得美。爱是世上唯一吃不坏的东西。再好的东西，吃多了身体都会受不了，唯有爱是例外。爱多的人只会更健康，精神更为焕发，生活更有活力。爱也是无法私自拥有的东西，你得到爱，也必须付出同等的爱，否则它就会变得不美，而且对身体有害。

爱的源头是神。圣经启示了三个「一体」：三位一体的神，二人成为一体的夫妻，众人成为一体的教会。此三者的本质都是爱，神是爱，夫妻是爱，教会是爱，而且是彼此相爱。我们所谈的 koinonia，是爱在教会的体现。说得准确一些，是「神的爱，借着重生得救的人，在基督的身体中体现」。重生得救的人与神恢复了交通，得到爱的供应，再以这份供应来彼此相爱，展现出 koinonia的的最大特质。

你们要彼此相爱

最后晚餐的时候，耶稣起来洗门徒的脚。洗完之后，耶稣望着即将来临的十字架，说：「如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀」（约13:31）。接着他就说：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约13:34）

耶稣是甚么意思？是叫我们「有爱心」吗？这句被人用滥了的话，它的实际的意义就是「行善」。你有爱心，你就去行善，去帮助人。反之，当有人抱怨「你这个人怎么没有爱心」，他的意思是「你怎么没有按照我所要求的来帮助我？」于是教会变成了慈善机构，信徒变成了慈善家。各人量力而为，多少总要行些善事，维持「有爱心」的形象。问题是，耶稣于被钉十字架的前夕对门徒说「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」，他的意思是叫我们「有爱心」吗？

彼此相爱的意义

耶稣的门徒并不认为如此。以约翰和保罗为例：

（约翰）主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。（约一3:16） 
（保罗）惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5:8）

约翰和保罗对「基督的爱」的体会是「舍命」：若要像基督爱我们那样彼此相爱，用约翰的话说，是要「为弟兄舍命」；用保罗的话说，是要「为罪人死」。这么一来，「彼此相爱」就不是区区一个「有爱心」可以打发的了。彼此相爱是牺牲，为了别人而牺牲自己。说得浅一点，是「愿意为了别人得益处而自己受亏损」。说得深一点，是「亏损到了牺牲自己的性命也情愿」。主耶稣为了世人得救赎而情愿死在十字架上，他说，我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。

这是一道具有「无法承受之重」的命令！我们有何能力来服从这样的命令？耶稣没搞错吗？他认为门徒做得到？弟兄姊妹，这是整个事情的关键：耶稣认为门徒做得到！主明知这道命令的分量，仍然向门徒下了这道命令。我们的主不是不讲理的，他不会勉强我们去做不可能的事。唯一合理的解释是，这是耶稣根据「门徒的新生命」所下的命令。

这道命令是对门徒说的，与非门徒无关。是对新生命说的，与旧生命无关。旧生命仅有自己，能力有限；新生命与神相连，有来自于源头的供应。彼此相爱的实践范围是门徒的 koinonia，实践单位是与神相连的新生命，实践程度是「为弟兄舍命」。耶稣没有要我们从旧生命拿出一点爱心来行善，而是要我们以新生命来彼此相爱。这种情况出现过吗？出现过，记载于使徒行传。当时整个教会被圣灵充满，门徒彼此相爱。现代教会有可能做到吗？教会不分古代现代，同样是基督的身体，同样与神相连。至于做到甚么程度，要看真实的 koinonia 是否在教会中出现，以及圣灵在这个 koinonia 中充满到甚么程度。可以肯定的是，当彼此相爱发生的时候，所有的人都蒙福，所有的人都快乐，所有的人都感到「这是何等的善，何等的美！」它在社区中造成巨大的影响，得众民的喜爱，得救的人数不断增加。