背景：耶稣来到格拉森人的地方，外邦人的地界，他在那里从一个人的身上赶出了一群鬼
一、外邦赶鬼记（5:1-20）
- 二十节：马可福音以20节的经文来纪录此事，是福音书中最长的赶鬼记载。其他的赶鬼都是寥寥数语一笔带过，这次却不惜笔墨详细记载，包括了许多细节。
- 外邦地：这件事发生在外邦人的底加波利（5:20，意思是「十城」，位于约但河东），格拉森人的地方（5:1）。
- 一群鬼：鬼的名字叫「群」，因他们多（5:9）。「群」是罗马军团的单位，人数约六千，是一个相当大的数字。
- 一群猪：这次事件中有二千只猪淹死（5:13），造成不小的财务损失。犹太人视猪为不洁净，不吃猪不养猪，只有外邦人才养猪。
- 一个人：赶出一群鬼，损失一群猪，是为了拯救一个人，显示出人在耶稣心目中的价值。主视人为宝贵，社会放弃的人，主不放弃，就算有损失，也要拯救。
- 一位主：这次赶鬼有两个特殊之处：一，地点。耶稣离开犹太人的范围，来到外邦人之地。古人相信灵界也有势力范围，各地有各地的鬼神。耶稣在外邦人之地赶鬼，显示出他的权柄不受地界限制。二，数目。耶稣赶出的不是一个鬼，而是一群鬼。不是一小群鬼，而是一大群鬼。耶稣的权柄极大，无论是一个鬼还是一大群鬼，赶鬼都只是一句话的事。
二、被綑绑的得释放
- 释放之前（5:1-5）：「被鬼附」是一种綑绑，不是将人捆绑起来关在牢房，而是邪灵侵入人身，从人的里面綑绑他。这是一种强力的綑绑，脱困极难，伤害极大。被附之人住在坟茔（与世隔离），遭人厌弃（社会排斥），用石头砍自己（自我伤害）。唯一比鬼附更厉害的，是罪的綑绑。罪的綑绑也是从里面綑绑，也自造成隔离、排斥、自我伤害。但罪所造成的最大伤害，不是自己的身体，不是人际关系，而是与神的关系。耶稣能释放被鬼綑绑的，也能释放被罪綑绑的。
- 释放的经过（5:6-13）：整个经过有三个步骤：一，耶稣来到。二，去见耶稣。三，人得释放。「耶稣来到」是整个事情的关键：耶稣渡海，来到格拉森人的地方（5:1）。从福音的角度来说，耶稣降生，来到罪恶的人间，完成了救赎，又借着福音的传扬来到各地方、各社区、各校园。耶稣来到的地方，就有释放和拯救。第二步是「去见耶稣」：耶稣来了，你是否愿意去见他呢？鬼附者见耶稣是被动的，他里面的鬼将他带到耶稣面前；罪人见耶稣却是主动的，你里面的罪是否将你带到耶稣面前，求他拯救呢？第三步是「人得释放」，这是最简单的一步：只要见到耶稣，鬼自然被赶出，罪自然被洁净，人自然得释放。
- 释放之后（5:14-20）：见到耶稣之后，綑绑脱落，新生命开始。那人「坐着，穿上衣服，心里明白过来。」（5:15）他不再伤害自己，不再脱离人群，有了新的动力，到处为主作见证：「那人就走了，在底加波利传扬耶稣为他做了何等大的事，众人就都希奇！」（5:20）。
三、这件事的信息
- 耶稣的权柄：耶稣是普天下的主，灵界、自然界、世界全地，都在他的权柄之下。
- 耶稣的价值：耶稣看人为宝贵，一个被社会所遗弃的人，主也看为有价值。
- 耶稣的脚踪：耶稣在外邦人之地施行拯救。主爱世人，他爱犹太人，也爱外邦人。
- 耶稣的吩咐：耶稣吩咐当事人，到各处去传扬主为他做了何等的大事！（5:19）不像在犹太人之中，在外邦传扬不涉及对弥赛亚的误解，所以耶稣不禁止他，反倒吩咐他去传扬。我们也当传扬主为我们所行的大事！）
