背景：耶稣来到自己的家乡拿撒勒，却遭拿撒勒人厌弃；十二门徒受差遣出去传道
一、拿撒勒人厌弃耶稣
- 家乡的难处：曾听一位牧师分享，说他当初奉献传道，读了神学，自己从小长大的教会却不肯请他，后来是别的教会请了他。这类的事我听过不少，每次听到总让我想起拿撒勒人厌弃耶稣的故事。家乡不是特别亲切的地方吗？自己的教会不是更爱自己人吗？为何耶稣在拿撒勒遭到厌弃，那些传道人在自己长大的教会却被拒绝？随着年事渐长，人情世故经历多了，对于这样的事我已不再感到惊讶。耶稣说「大凡先知，除了本地亲属本家之外，没有不被人尊敬的」（6:4）。人生阅历告诉我，这句话是真的。
- 熟悉产生轻视：拿撒勒人听了耶稣的教导，并他所行的神蹟，就甚希奇（6:2）。但那起初的希奇，很快就被他们对耶稣的熟悉感所消灭，以轻视来代替：「这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」于是，他们就厌弃耶稣！（5:3）
- 厌弃的心理作用：轻视和厌弃，是一种变相的自我抬高。因为不能忍受过去和自己同等、甚至比自己低等的人，成为高于自己、受人尊敬的先知，于是就找出理由来轻视他，说：「这不是那木匠么？」先知在外地受到尊敬，在本地则不行；耶稣在外地受到欢迎，在拿撒勒则不行。因为「拿撒勒人」不能忍受「那个木匠」成为先知，对他们自高的心理，这是一种打击。
- 珍惜神的恩典：一个好的基督徒应当有超越自我的能力，脱离卑贱的心理，代之以高贵的情操。神若在教会兴起弟兄姊妹，那是神给教会的祝福，我们应当珍惜。切莫因为「拿撒勒人心理」作祟而厌弃自己人，辜负了神的恩典。信徒对于神所兴起的人，应当以神所赋予的新身分、新地位来爱他和尊敬他。这才是蒙福之道！是我所深信的，也是我所致力于的。
二、差遣十二门徒
- 畸形的信仰：有一次我听一位信徒说：「我从来没有传过福音。」这令我大惑不解：一个人做了几十年的基督徒，却从来没有传过福音，这像话吗？虽然不像话，但却不罕见。许多教会因为原则错误，只要求信徒聚会捐款，却不要求他们事奉，培养出许多「只会听道，不会行道」的基督徒。这些人的观念是：我来教会，耶稣爱我；我来听道，耶稣爱我；我来团契，耶稣爱我；我来奉献，耶稣爱我。至于传福音、宣教、事奉主、教导圣经等，他们认为那是传道人的事。这种畸形的信仰看不到门徒在跟从耶稣，也看不到教会在「各尽其职」。他们看不到圣经里的耶稣，只看到自己幻想出来的耶稣。
- 行动的必要：圣经强调行动的必要：「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅1:22）又说：「各尽其职，建立基督的身体」，「百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助」（弗4:12,16）。在本质上，基督信仰是一个「知行合一」的体系，不但要明白真理，更要实践真理。不但要听道，更要行道。这一点从耶稣的榜样就可看出：耶稣叫了十二门徒来，差遣他们两个两个的出去，要他们接受实地的操练。（6:7）耶稣不是在一间教室里对门徒灌输真理，而是带他们走遍各城各乡，边走边学。不但如此，耶稣还打发他们出去，在自己不在场的情况之下，让他们学习独立作业。
- 打发他们出去：健康的教会必须做到两件事：
- 第一，传道与听道。「道」是神的话，不是人的话。一方面牧师必须传道，不但在台上传讲圣经，并且教导圣经；另一方面信徒必须听道，能够吃干粮，愿意听圣经，不做「必须吃奶，不能吃干粮的人。」（来5:12）
- 第二，行道。无论是外出宣教，还是在教会事奉，要给弟兄姊妹事奉的机会。了解我们教会的人都知道，这间教会的平信徒事奉很强。无论是领崇拜、教主日学、领团契、饮食、交通、各项支援工作、甚至讲道，都有人在做。参与事奉的弟兄姊妹有许多是「科班出身」，从最基本的事奉一路做起。好比说，做招待。先练习服装整齐，准时到位，培养对崇拜的尊重。从前的主日程序单是用手折的，要求一张一张折叠整齐，不草率。有许多人都是在实际的事奉中，经历到主的同在和灵命的成长。
- 两个两个：耶稣的原则是「两个两个的出去」，不可单独行动，必须有伙伴，并且要有团队的意识。事奉的道路上必须有人与你同行，彼此扶持。一个人会软弱、会跌倒，两个人可以彼此照顾。「两个」是在「十二个」之内，小单位是在大团队之中。事奉主的人不能有个人英雄主义，追求自己的荣耀。
- 事工的顺序：门徒就出去(1)传道，叫人悔改；(2)又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们（6:12-13）。门徒以传道为重，先做关乎永生的事。行有余力也赶鬼医病，顾念今生的事。
