背景：耶稣教导门徒天国的价值观：在后的将要在前，在下的将要在上
一、撇下的将要得着
- 撇下：亲爱的弟兄姊妹，我们必须面对一个事实：不肯舍的人不能跟从主！耶稣叫人来跟从他，跟从他的人必须肯舍。一个有钱人来问永生，耶稣叫他变卖所有的，分给穷人，然后再来跟从他。那人听了就变了脸色，忧忧愁愁地走了。耶稣不要他的钱，只要他分给穷人，除去他的綑绑。彼得看到了就对主说：「看哪，我们已经撇下所有的跟从你了！」在现实的生活中，各人舍弃的程度不同：有人大舍，有人小舍；有人撇下所有，有人撇下一点。可以确定的是：不肯舍的人不能跟从主。
- 得着：撇下所有的人会受穷乏么？耶稣说：「我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地。」（10:29-30）耶稣所说的「得」不是精神上的补偿，而是房子、田地、亲人这些实际的事物。跟从主的人不必为生活忧虑，主所赐的远超过你所舍的。我可以用我的一生，来为这句话作见证。
- 并且要受逼迫：耶稣应许门徒，他们将要受到逼迫。对，逼迫的应许。耶稣从不讳言跟从他的人必须舍己，也不讳言跟从他的人会受逼迫：「仆人不能大于主人，他们若逼迫了我，也要逼迫你们。」（约15:20）在逼迫的同时，主赐下他的同在，得胜的能力，内心的平安，忠心的伙伴。主没有除去争战，但却赐下得胜。没有除去风浪，却赐下平静风浪的能力。
二、在后的将要在前
- 在园里做工（太20:16）：「在后的将要在前」这句话耶稣说了三次，第一次是在马太福音，讲上帝的主权。清早进葡萄园做工的人和傍晚进去的人，得到同样的工钱。早去的人发怨言，主人却说：「我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？」主要恩待谁，那是主愿意的，你必须尊重他的主权。主并没有亏待你，他照着答应的工钱给你，你应当为了自己一早就有机会做工，没有在园外闲站而感谢主。你若嫉妒埋怨，你本来是在前的，将因此而在后。反而那些在后的，满心欢喜感恩，将因此而在前。
- 在世上事奉（可10:31）：第二次是在马可福音，讲事奉的原则。你若争着为大，反而不能为大。你若做众人的仆人，反而能够居首。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（雅4:6）在后的将要在前，谦卑的人，神将赐他尊荣。
- 在天国坐席（路13:30）：第三次是在路加福音，讲得救的对象。犹太人首先听到福音，只因拒绝耶稣，不得进入天国，在外面哀哭切齿。反倒是「从东从西，从南从北，将有人来，在神的国里坐席。」（路13:29）有人「慕道多年」，一直不信；有人一听福音，马上就信。在后的要在前，在前的要在后，这话是真的。
三、在下的将要在上
- 君王与大臣：门徒带着外邦人的价值观来找耶稣，耶稣却教导他们天国的价值观。雅各与约翰兄弟二人来求耶稣，将来他得荣耀的时候，让他们一个坐在他的左边，一个坐在右边。其他十个门徒听见，就恼怒雅各约翰。（10:35-41）耶稣教导门徒：君王在上治理，大臣操权管束，那是外邦人的事。你们以外邦人的观念来向我提出要求，是从根本上就错了。
- 用人与仆人：耶稣说，在门徒中间，愿意为大的必须做大家的用人，想要居首的必须做众人的仆人。耶稣从天上降到地上，如此谦卑，在他面前不要提出「我想做君王大臣」的请求。反倒是那些根本不想居首，甘心服事众人的人，得到信徒的爱戴与尊敬。
- 神的次序：神的国和人的国是两个完全不同的体系，神的次序和人的次序经常是相反的。人的心自私而骄傲，主的心慈爱而谦卑。主所看重的，人不看重；人所看重的，主不看重。人的国度，肉体的情欲、眼目的情欲、以及今生的骄傲，都将过去，唯有神的国永远常存，他的次序永远坚立。
四、舍命的才能救命
- 因为人子来：这一节是整本马可福音的主题经文，耶稣亲自说明他来到人间的目的：「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」（10:45）
- 并不是要受人的服事，乃是要服事人：耶稣的人生不是为自己，而是为别人。这种「为别人而活」的人生观是耶稣的，也必须是我们的。很反潮流，不是吗？在人人都为自己的社会，你却要为别人而活，你确定吗？门徒和耶稣一样，从人的眼光来看都有点「叛逆性」：对，我就是这样生活，而且活得好好的。不相信？请期待，耶稣会证明这样生活才是对的！
- 并且要舍命，作多人的赎价：「赎罪」是唯有耶稣才能做到的事，他是神的儿子，圣洁无瑕，唯有他的血能够洗净我们的罪。在天下人间，除了耶稣，没有赐下别的名我们可以靠着得救。亲爱的弟兄姊妹，耶稣爱我们，服事我们到底，为我们舍命，付清我们的罪债，使我们得救赎。我们从耶稣获得新生命，成为新造的人。应当将自己献上，成为义的器具（罗6:13），走十字架的道路。
