撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。（撒上15:22）
神的誡命不是難守的
神就是愛，神要我們愛他，遵守神的誡命就是愛神。那麼，神的誡命難守嗎？弟兄姊妹，神的誡命並不難守：「我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的」（約一5:3）。神給我們的命令乃是出自於他的愛和他的智慧，神知道我們的情況，他瞭解我們的能力，他給我們誡命不是故意要為難我們，而是要祝福我們，所以他的誡命不是難守的。神向我們所要求的只是一顆順服的心，並因此而祝福我們。
與眾不同的以色列王
以色列王與其他的王不同。其他的王坐在權力的頂端，無需服從任何人的命令。以色列王的上面還有神，他最大的責任就是服從耶和華的命令。掃羅是以色列第一個王，他所面臨的最大考驗不是「是否能夠打敗敵人」，而是「是否能夠聽從耶和華的話」。一個人不聽神的話，受害的只是他自己。一個家長不聽神的話，受害的是他全家。一個王不聽神的話，受害的則是全國的百姓。掃羅的恩賜很大，神給他的託付也很大，可是他卻是一個失敗的國王，因為他不肯聽神的話。
掃羅的理由
神命令掃羅滅盡亞瑪力人所有的（撒上15:3），掃羅和百姓卻「愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了」（撒上15:9）。撒母耳責問掃羅：「你為何沒有聽從耶和華的命令？」（撒上15:19），掃羅卻說：「我實在聽從了耶和華的命令…百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神」（撒上15:20-21）。掃羅認為他有「聽從」神的話，雖然將命令打了一些折扣，但那也是有理由的：第一，那些事是百姓做的，不是我做的。第二，其實這也不能怪百姓，因為他們是出於好意，要將最好的牛羊獻給神。掃羅是王，他有權做最後的決定，最後拍板的乃是他。掃羅決定了當百姓的意見和神的命令不同之時，他應該聽百姓的話。以色列王最大的責任是聽從耶和華的話，掃羅卻決定他要聽人的話，不要聽神的話，因此而被耶和華所厭棄。
掃羅的懼怕
撒母耳沒有接受掃羅的理由，他說：「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」（撒上15:23）。掃羅聽撒母耳這麼說，終於認罪了：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語」（撒上15:24）。掃羅承認，他因「懼怕百姓」而違背了耶和華的命令。弟兄姊妹，在我的事奉生涯中，深深體會到事奉神有兩個最大的考驗：第一，懼怕的考驗：我是怕得罪人，還是怕得罪神？我會不會因為怕得罪人就妥協我的事奉，有些話不敢說，有些事不敢做？第二，喜歡的考驗：我是討人的喜歡，還是討神的喜歡？我會不會為了要討人的喜歡就妥協我的事奉，說一些不該說的話，做一些不該做的事？使徒保羅說：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了」（加1:10）。弟兄姊妹，你是討誰的喜歡？你說你是討神的喜歡，可是神的話語你讀不到三十分鐘就累了，你和人聊天卻一聊就是一、二小時？你說你敬畏（懼怕）神，可是你敬拜神的時候心不在焉，對神的僕人沒有禮貌，可是其他人說幾句話你就非常在乎？掃羅承認他真正所懼怕的不是神而是百姓，你也承認嗎？
斷裂的衣襟
撒母耳說完之後，「轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說：如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人」（撒上15:27-28）。神立掃羅為王，將以色列國託付給他。如今掃羅撕斷了撒母耳的衣襟，表示神使以色列國與他斷絕。也就是說，神收回了他對掃羅的託付，從此以後掃羅是一個沒有神聖使命的人。弟兄姊妹，「以色列國」是神對掃羅的託付，「神的國和神的義」是神對你的託付。耶穌說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」（太6:33）。人生不是因為「吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼」而具有意義，（這些都是外邦人所求的，太6:31-32），人生是因為有了神的託付而具有意義。神給我們的託付是他的國和他的義，弟兄姊妹，你的衣襟還完整嗎？衣襟斷裂的人生是空虛的、貧乏的、苦悶的。人生的意義隨著託付的收回而消失，所剩下的只是空虛的生存以及最後難逃的一死，這就是掃羅的結局。
禱告：親愛的天父，我願聽從你的命令，一生持守你對我的託付。
願主賜給你美好的一天！
主內，
王文堂牧師，洛杉磯西區華語浸信會 cbcwla.org
