撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（撒上15:22）
神的诫命不是难守的
神就是爱，神要我们爱他，遵守神的诫命就是爱神。那么，神的诫命难守吗？弟兄姊妹，神的诫命并不难守：「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的」（约一5:3）。神给我们的命令乃是出自于他的爱和他的智慧，神知道我们的情况，他了解我们的能力，他给我们诫命不是故意要为难我们，而是要祝福我们，所以他的诫命不是难守的。神向我们所要求的只是一颗顺服的心，并因此而祝福我们。
与众不同的以色列王
以色列王与其他的王不同。其他的王坐在权力的顶端，无需服从任何人的命令。以色列王的上面还有神，他最大的责任就是服从耶和华的命令。扫罗是以色列第一个王，他所面临的最大考验不是「是否能够打败敌人」，而是「是否能够听从耶和华的话」。一个人不听神的话，受害的只是他自己。一个家长不听神的话，受害的是他全家。一个王不听神的话，受害的则是全国的百姓。扫罗的恩赐很大，神给他的托付也很大，可是他却是一个失败的国王，因为他不肯听神的话。
扫罗的理由
神命令扫罗灭尽亚玛力人所有的（撒上15:3），扫罗和百姓却「爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了」（撒上15:9）。撒母耳责问扫罗：「你为何没有听从耶和华的命令？」（撒上15:19），扫罗却说：「我实在听从了耶和华的命令…百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神」（撒上15:20-21）。扫罗认为他有「听从」神的话，虽然将命令打了一些折扣，但那也是有理由的：第一，那些事是百姓做的，不是我做的。第二，其实这也不能怪百姓，因为他们是出于好意，要将最好的牛羊献给神。扫罗是王，他有权做最后的决定，最后拍板的乃是他。扫罗决定了当百姓的意见和神的命令不同之时，他应该听百姓的话。以色列王最大的责任是听从耶和华的话，扫罗却决定他要听人的话，不要听神的话，因此而被耶和华所厌弃。
扫罗的惧怕
撒母耳没有接受扫罗的理由，他说：「你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王」（撒上15:23）。扫罗听撒母耳这么说，终于认罪了：「我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语」（撒上15:24）。扫罗承认，他因「惧怕百姓」而违背了耶和华的命令。弟兄姊妹，在我的事奉生涯中，深深体会到事奉神有两个最大的考验：第一，惧怕的考验：我是怕得罪人，还是怕得罪神？我会不会因为怕得罪人就妥协我的事奉，有些话不敢说，有些事不敢做？第二，喜欢的考验：我是讨人的喜欢，还是讨神的喜欢？我会不会为了要讨人的喜欢就妥协我的事奉，说一些不该说的话，做一些不该做的事？使徒保罗说：「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了」（加1:10）。弟兄姊妹，你是讨谁的喜欢？你说你是讨神的喜欢，可是神的话语你读不到三十分钟就累了，你和人聊天却一聊就是一、二小时？你说你敬畏（惧怕）神，可是你敬拜神的时候心不在焉，对神的仆人没有礼貌，可是其他人说几句话你就非常在乎？扫罗承认他真正所惧怕的不是神而是百姓，你也承认吗？
断裂的衣襟
撒母耳说完之后，「转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说：如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人」（撒上15:27-28）。神立扫罗为王，将以色列国托付给他。如今扫罗撕断了撒母耳的衣襟，表示神使以色列国与他断绝。也就是说，神收回了他对扫罗的托付，从此以后扫罗是一个没有神圣使命的人。弟兄姊妹，「以色列国」是神对扫罗的托付，「神的国和神的义」是神对你的托付。耶稣说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」（太6:33）。人生不是因为「吃甚么、喝甚么、穿甚么」而具有意义，（这些都是外邦人所求的，太6:31-32），人生是因为有了神的托付而具有意义。神给我们的托付是他的国和他的义，弟兄姊妹，你的衣襟还完整吗？衣襟断裂的人生是空虚的、贫乏的、苦闷的。人生的意义随着托付的收回而消失，所剩下的只是空虚的生存以及最后难逃的一死，这就是扫罗的结局。
祷告：亲爱的天父，我愿听从你的命令，一生持守你对我的托付。
愿主赐给你美好的一天！
主内，
王文堂牧师，洛杉矶西区华语浸信会 cbcwla.org
