拆毀與重建 Tearing Down and Building Up
「拆毀與重建」是每位門徒的必經之路。在上週的主日信息中，我借用「毀三觀」這個民間的詞彙來說明一個屬靈的道理：基督徒必須拆毀舊的觀念，建立新的觀念，才能夠做耶穌的門徒。耶穌說：
若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。（路9:23）
「捨己」是甚麼？一般來說，我們認為捨己就是刻苦犧牲，是生活上的捨己，是物質上的捨己，很少會想到觀念上的捨己。其實捨己是「一個人在耶穌面前所做的自我否定deny yourself」，其中包括了觀念上的否定。每個人都有自己的觀念，好比說：平安就是福，人死如燈滅，人是猿猴進化來的，宗教都是勸人為善…這些都是人的觀念。現代人口中的高富帥，顏值，男神女神…將人封神，將顏面賦予價值，也是人的觀念。我們在信主之前已有的觀念，其中有一些是與基督真理相違背的。若是這些觀念不毀，我們就無法跟從耶穌。道理很簡單：二人若不同心，豈能同行呢？你的觀念若與主的真理不合，豈能與主同行呢？是主拆毀他的真理來跟從你，還是你拆毀自己的觀念來跟從主？換句話說，是耶穌跟著你走，還是你跟著耶穌走？
將「拆毀與重建」說得最清楚的，是使徒保羅，他說：
我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓3:7-8）
保羅拆毀了舊的價值觀：「我先前以為與我有益的，現在因基督當作有損的」。保羅也建立起新的價值觀：「我以認識我主基督耶穌為至寶」。隨著舊價值觀的拆毀，保羅有所丟棄：「我為他丟棄萬事，看作糞土」。隨著新價值觀的建立，保羅有所追求：「為要得著基督！」保羅有如一棟房屋，神將舊屋拆毀了，在原地建立起一棟華美的大樓，彰顯出基督的榮美。和保羅一樣，我們也是神的工作，在基督耶穌裡造成的。（弗2:10）神要在我們身上做的，是拆毀與重建的工作，這工作是從我們的內心開始。
三觀 Three Views
所謂三觀，是指世界觀、人生觀、價值觀。最大的是世界觀，其次是人生觀，再其次是價值觀。世界觀產生人生觀，人生觀產生價值觀。
怎麼說呢？好比說，唯物論是一種世界觀：世界是物質造成的，除了物質沒有別的，沒有靈魂，沒有神。人是世界的一部分，也是物質造成的，只是物質，沒有別的。那麼，我們必須要問：一堆物質的「人生」有甚麼意義？誠實的答案是：沒有意義！我活的時候一些物質聚成了「我」，我死了以後這些物質又去變成別的東西。我的存在和我的毀滅只是物質的轉換，「我」是無數轉換中的一個臨時現象。如果再把角度放大，將自己放在無限的空間和時間之中，人生的毫無意義就更明顯了：我只是浩瀚宇宙之中的一個微點，快速的一閃就沒了。一閃之前沒有我，一閃之後也沒有我，我只是那快速的一閃。這樣的人生有意義嗎？
約伯記裡有一句話，當初我讀的時候，有一種「冰水澆頭」的感覺：
他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：我沒有見過你！（伯8:18）
我們從地面消失之後，地就不再認識我們，甚至會說「我沒有見過你！」前幾天我送兒子去 John Wayne Airport 搭機，路上閒聊，他突然問：「Who is John Wayne? Is he a famous guy?」我從小到大，不知看了多少 John Wayne 的電影，沒想到到了兒子這一代就已經不知道他是誰了。被人遺忘已經夠慘了，聖經的話卻更加尖銳：我們將會被地遺忘！你住了一生的「本地」，你念茲在茲的故鄉，有一天會說「我沒有見過你！」人生若是如此，它的意義何在？
答案是：人若只是物質，人生就毫無意義。人不記得你，地不記得你，對浩瀚長存的宇宙而言，有你和無你是一樣的。如果要「為賦新詞強說愁」，為講人生強說義，勉強能夠賦予意義的，就是存在的本身：我的存在，無論有多短暫，有多微不足道，對我自己來說是有意義的，這個意義就是：我必須是一個「幸福快樂的存在！」人生就是追求幸福，我若過得幸福人生就有意義，若不幸福人生就無意義。因此之故，我只是「活在當下」：我不知從何而來，往何而去，為何存在於人間，我只知活在當下，為了追求這短暫一生的幸福而活著。
這樣的人生觀會產生怎樣的價值觀？凡是能夠讓我活下去、活得好、活得快樂的就有價值。所以說錢有價值，越多越有價值，因為錢能夠使人過上好日子。甚麼人有價值？錢多的人有價值，一個人錢越多越有價值。其他如外貌、名望、地位…都有助於我的幸福，因此也都有價值。這種價值觀似乎是無害的，但是卻有副作用，就是驕傲與鄙視。那些有錢的人、好看的人、高位的人認為自己的價值高，看不起那些價值低的人。個子高的看不起個子矮的，功課好的看不起功課差的，用名牌的看不起用山寨的。如果再加上種族的因素，人間的鄙視鍊就形成了，底層人類的災難也就來了。翻開人類的歷史，所看到的不是人類彼此照顧，共同追求幸福。更多看到的是戰爭與殘殺，在上者對在下者的奴役、剝削、打壓。在這樣的人生觀和價值觀之下，少數人類的幸福，必須要用多數人類的不幸福來買單。
有人會說：不是這樣的，我們追求自己的幸福，同時也顧慮到別人的幸福。我們有愛心，我們要創造更美好的社會。好，你說得很好。只不過，愛心是極高的道德素質，這個素質是從哪裡來的？如果人類只是物質，這堆物質的愛心是哪裡來的？這個「愛」，父母對兒女的愛，夫妻情侶的愛，弟兄姊妹的愛，甚至對陌生人的愛，它是個甚麼物質？維持眾人的幸福必須有公義，必須有正義感，這個「義」又是甚麼物質？答案是，它們不是物質，而是一種超於物質的因素。唯物論者所憧憬的美好社會，必須要靠非物質的因素來完成，這是唯物論的困境。
意義不在於個體的本身，而在於和有意義的事物連結。存在不在於個體的本身，而在於和永存的事物連結。我與神相連，我的意義由此而來。人不記得我，地不記得我，可是神記得我，我的存在就有意義。我是神的工作，我不但是屬土的，也是屬靈的。神創造世界，並照著他自己的「形象和樣式」造了我，於是我就有了神的屬性。我裡面有超於物質的因素，這些因素使我和其他人都能過上好日子，因為他們裡面也有這些因素。
拆毀與重建，是跟從耶穌的必經之路。三觀不毀，做不了門徒。如經上所說：
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5:17）
親愛的弟兄姊妹，讓舊事過去，從舊觀念開始。
