拆毁与重建 Tearing Down and Building Up
「拆毁与重建」是每位门徒的必经之路。在上周的主日信息中，我借用「毁三观」这个民间的词汇来说明一个属灵的道理：基督徒必须拆毁旧的观念，建立新的观念，才能够做耶稣的门徒。耶稣说：
若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。（路9:23）
「舍己」是甚么？一般来说，我们认为舍己就是刻苦牺牲，是生活上的舍己，是物质上的舍己，很少会想到观念上的舍己。其实舍己是「一个人在耶稣面前所做的自我否定deny yourself」，其中包括了观念上的否定。每个人都有自己的观念，好比说：平安就是福，人死如灯灭，人是猿猴进化来的，宗教都是劝人为善…这些都是人的观念。现代人口中的高富帅，颜值，男神女神…将人封神，将颜面赋予价值，也是人的观念。我们在信主之前已有的观念，其中有一些是与基督真理相违背的。若是这些观念不毁，我们就无法跟从耶稣。道理很简单：二人若不同心，岂能同行呢？你的观念若与主的真理不合，岂能与主同行呢？是主拆毁他的真理来跟从你，还是你拆毁自己的观念来跟从主？换句话说，是耶稣跟着你走，还是你跟着耶稣走？
将「拆毁与重建」说得最清楚的，是使徒保罗，他说：
我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:7-8）
保罗拆毁了旧的价值观：「我先前以为与我有益的，现在因基督当作有损的」。保罗也建立起新的价值观：「我以认识我主基督耶稣为至宝」。随着旧价值观的拆毁，保罗有所丢弃：「我为他丢弃万事，看作粪土」。随着新价值观的建立，保罗有所追求：「为要得着基督！」保罗有如一栋房屋，神将旧屋拆毁了，在原地建立起一栋华美的大楼，彰显出基督的荣美。和保罗一样，我们也是神的工作，在基督耶稣里造成的。（弗2:10）神要在我们身上做的，是拆毁与重建的工作，这工作是从我们的内心开始。
三观 Three Views
所谓三观，是指世界观、人生观、价值观。最大的是世界观，其次是人生观，再其次是价值观。世界观产生人生观，人生观产生价值观。
怎么说呢？好比说，唯物论是一种世界观：世界是物质造成的，除了物质没有别的，没有灵魂，没有神。人是世界的一部分，也是物质造成的，只是物质，没有别的。那么，我们必须要问：一堆物质的「人生」有甚么意义？诚实的答案是：没有意义！我活的时候一些物质聚成了「我」，我死了以后这些物质又去变成别的东西。我的存在和我的毁灭只是物质的转换，「我」是无数转换中的一个临时现象。如果再把角度放大，将自己放在无限的空间和时间之中，人生的毫无意义就更明显了：我只是浩瀚宇宙之中的一个微点，快速的一闪就没了。一闪之前没有我，一闪之后也没有我，我只是那快速的一闪。这样的人生有意义吗？
约伯记里有一句话，当初我读的时候，有一种「冰水浇头」的感觉：
他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：我没有见过你！（伯8:18）
我们从地面消失之后，地就不再认识我们，甚至会说「我没有见过你！」前几天我送儿子去 John Wayne Airport 搭机，路上闲聊，他突然问：「Who is John Wayne? Is he a famous guy?」我从小到大，不知看了多少 John Wayne 的电影，没想到到了儿子这一代就已经不知道他是谁了。被人遗忘已经够惨了，圣经的话却更加尖锐：我们将会被地遗忘！你住了一生的「本地」，你念兹在兹的故乡，有一天会说「我没有见过你！」人生若是如此，它的意义何在？
答案是：人若只是物质，人生就毫无意义。人不记得你，地不记得你，对浩瀚长存的宇宙而言，有你和无你是一样的。如果要「为赋新词强说愁」，为讲人生强说义，勉强能够赋予意义的，就是存在的本身：我的存在，无论有多短暂，有多微不足道，对我自己来说是有意义的，这个意义就是：我必须是一个「幸福快乐的存在！」人生就是追求幸福，我若过得幸福人生就有意义，若不幸福人生就无意义。因此之故，我只是「活在当下」：我不知从何而来，往何而去，为何存在于人间，我只知活在当下，为了追求这短暂一生的幸福而活着。
这样的人生观会产生怎样的价值观？凡是能够让我活下去、活得好、活得快乐的就有价值。所以说钱有价值，越多越有价值，因为钱能够使人过上好日子。甚么人有价值？钱多的人有价值，一个人钱越多越有价值。其他如外貌、名望、地位…都有助于我的幸福，因此也都有价值。这种价值观似乎是无害的，但是却有副作用，就是骄傲与鄙视。那些有钱的人、好看的人、高位的人认为自己的价值高，看不起那些价值低的人。个子高的看不起个子矮的，功课好的看不起功课差的，用名牌的看不起用山寨的。如果再加上种族的因素，人间的鄙视炼就形成了，底层人类的灾难也就来了。翻开人类的历史，所看到的不是人类彼此照顾，共同追求幸福。更多看到的是战争与残杀，在上者对在下者的奴役、剥削、打压。在这样的人生观和价值观之下，少数人类的幸福，必须要用多数人类的不幸福来买单。
有人会说：不是这样的，我们追求自己的幸福，同时也顾虑到别人的幸福。我们有爱心，我们要创造更美好的社会。好，你说得很好。只不过，爱心是极高的道德素质，这个素质是从哪里来的？如果人类只是物质，这堆物质的爱心是哪里来的？这个「爱」，父母对儿女的爱，夫妻情侣的爱，弟兄姊妹的爱，甚至对陌生人的爱，它是个甚么物质？维持众人的幸福必须有公义，必须有正义感，这个「义」又是甚么物质？答案是，它们不是物质，而是一种超于物质的因素。唯物论者所憧憬的美好社会，必须要靠非物质的因素来完成，这是唯物论的困境。
意义不在于个体的本身，而在于和有意义的事物连结。存在不在于个体的本身，而在于和永存的事物连结。我与神相连，我的意义由此而来。人不记得我，地不记得我，可是神记得我，我的存在就有意义。我是神的工作，我不但是属土的，也是属灵的。神创造世界，并照着他自己的「形象和样式」造了我，于是我就有了神的属性。我里面有超于物质的因素，这些因素使我和其他人都能过上好日子，因为他们里面也有这些因素。
拆毁与重建，是跟从耶稣的必经之路。三观不毁，做不了门徒。如经上所说：
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后5:17）
亲爱的弟兄姊妹，让旧事过去，从旧观念开始。
