唱诗
借着唱诗赞美，将封闭沉睡的心向神敞开，迎接神的同在以及他要赐下的话语。
灵修诗歌：眼未曾见
祈祷
为美好的一天献上感谢，也为著自己要打开圣经，专心读神话语的时间恳切祷告！（＊没有祷告，不要急着读经！）
读经
提早将灵修笔记本（纸）、笔，或是电脑灵修档案准备好，方便将你所注意到的字句、疑问、心得记录下来！鼓励大家打开自己的圣经，并开口将经文“读”出声音（若是无法每天，也尽量尝试每周能有一次做这样的练习）！
读经：路加福音第十一章
默想
花一段时间安静默想今天的经文。借着这样的操练，让神的话语渐渐烙印在我们的心中，成为我们的心思意念。
灵修
读教会预备的灵修小品（＊没有读经，不要读灵修教材）
（1-28）从耶稣教导门徒的祷告当中，让我们从第一句话来学习，那就是「我们在天上的父」，我们的祷告是有一个清楚的对象的。记得以前在带信徒造就班的弟兄姊妹的时候，讲到祷告生活的单元时，总会提醒他们，当我们闭上眼、低下头的时候（当然，姿势是次要的），要知道我们是在向那一位万有的主宰，独一的真神开口，光是想到有这样的一位神竟愿意垂听我们的祷告，我们的心也就更加愿意谦卑来到祂面前了！耶稣这里说的是：「我们在天上的父」更是让我们知道我们和神之间的关系，可以到如此亲密、形同父子的关系，也就更容易明白之后11-13节耶稣所说的，做父亲的总知道儿女所需用的，该给的神一样也不会少给，一点也不会给错。
最后27、28节说到，有一个女的认为耶稣的母亲马利亚是有福的！但耶稣补充说道：「是，却还不如听神之道而遵守的人有福。」 还记得当有人告诉耶稣说：「你母亲和你弟兄站在外边，要见你。」时，耶稣曾说过：「听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。」（8:19-21）神要祝福我们，真正的方式，是透过遵行祂的话所得着的福份，这也是祂再三强调的！
（29-32）「听了神之道而遵守的人就有福了」这个重点，也可以在这段经文中观察得到。南方的女王因听了所罗门智慧的言语，便称赞所罗门王，还说到「耶和华你的神是应当称颂的！」（王上10:8-9；代下9:7-8）；尼尼微全城的人，也是听了约拿所传的道而悔改。这里所强调的都是「听」，听神的道和听神的智慧话，才是得救的途径，才是真正蒙福的人，而不是仅仅看见神蹟而已。对于那些只想求神蹟的人，耶稣说「除了约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。」
对于那些迟迟不肯相信耶稣，还在等待一个神蹟的人，我想分享一个自己的感受——当我接受耶稣基督为主之后，圣经所说的一切神蹟，以前认为是天方夜谭的，全都变成可信的了！因为祂是神，是无所不能的神。 事实上圣经里比比皆是神蹟，关键是有没有愿意相信的心，若是不愿意相信，就是神蹟发生在你的周围，你也只会认为是巧合、甚至视若无睹。
（33-36）这段经文讲到眼睛对于全身的重要性，我们的目光确实很容易受到许多事物的吸引，进而影响我们到我们的注意力、价值的判断，耶稣曾经说到：「凡『看见』妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。 」(太5:28)我们真的要帮助这双眼睛，避免看到不该看的！
从另外的角度来思考，「眼睛和身体」的关系也可以引申为「心眼和生命」的关系，我们的心对神是否专一，决定了我们生命的好坏。这个世界许多五花八门、光彩夺目的东西，都会吸引我们，让我们眼花撩乱，不知不觉陷在属灵的黑暗中，见不到真光！
耶稣已经把福音的真光向世人显明了，我们不要再像当时要求看更大神蹟的人一样。问题并不是耶稣所发的光，不够亮；而是那些人属灵的眼睛，给蒙蔽了！
（37-54）这里所记载的是耶稣被一个法利赛人请到家里吃饭，法利赛人见耶稣不洗手而感到很诧异。我们记得，耶稣的门徒也曾经被这样质疑过（太7:1-5）。因着这件事，耶稣便在那里指出法利赛人、律法师的六个祸。喔〜主耶稣，也只有像祢一样，一点罪也没有的人，才敢直接指责那些请自己吃饭的人了！
耶稣指出法利赛人颠倒价值、动机邪恶不单纯、散发令人败坏的影响力；律法师本是应当值得尊重的，但是因为他们不但没有引导百姓明白神的真理，还发明出令百姓束缚的法条，自己也活不出真实信仰；表面上对先知表以尊敬，但内心里没有按著先知所提的悔改；他们所做的尽都是使人远离神的。这也难怪，当一位律法师说：「夫子！你这样说也把我们糟蹋了。」耶稣会直言不讳地加以指责。
我们知道，有很多人喜欢听耶稣讲道、向耶稣提问，但最后两节我们看到「文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄。」这实在令人惊讶，他们要问耶稣话，听耶稣回答问题的动机，竟然是要拿祂的话柄！这可以做为读经、查经时的一个提醒，让我们用更谦卑的心，更多认识耶稣并更深降服于祂的心，来面对神的话吧！
金句
选择一节今天的经文，成为一天当中反复思想的话
祷告
为了能读进神的话感恩，并为今天能活出神的话向神回应！（最简单的祷告，从：「主啊〜今天你要领我做什么？」…开始）
