王凤韬
简述：从基督徒三原则中的「以使命为顾念」出发，思考《马太福音》中「大使命」的意义。
1. 关于基督徒三原则和相互的关系。
基督徒三原则：以基督为中心，以圣经为根基，以使命为顾念。在我们教会，很多人应该都可以把它背下来了。王文堂牧师在2023年4月23日的证道中，以「基督徒三原则」为题专门讲解了三原则的一些基本概念，特别详细地讲解了「以基督为中心」的原则。
第一个原则：以基督为中心。就是在各样的事情上，都要让基督居首位。这是基督徒最重要的原则。基督徒凡事都应该以基督为中心，无论是救恩，还是敬拜/服事，还是我们日常的生活，都要以基督为中心，每一个基督徒对此都应该有坚定的认知。王牧师详细地讲解了如何具体地在救恩上，在敬拜中和在生活中以基督为中心，澄清了许多似是而非的错误观念。
第二个原则：以圣经为根基。我们必须借着神的话，以神的话为基础。以圣经为根基，才能在各种似是而非的异端邪说中，明辨是非，站稳立场，才能把「以基督为中心」的原则具体化。「以圣经为根基」是我们能够「以基督为中心」的保证。
以圣经为根基的原则，王牧师主要提到两件事，第一样事情就是要系统地读经，这样才能完整地明白神的心意，为了使我们对神的旨意有整体的了解，一定要系统地读整本圣经。第二件事情，在具体解释经文的时候，要有一个上下文的解经原则，和大画面的解经原则，就是不能断章取义。这样我们才能对什么是救恩，什么是服事，什么是敬拜，什么是我们信主以后该有的生活，有一个清楚的认识，不被各种异教之风摇来摇去。
第三个原则：以使命为顾念。基督徒的人生应该是跟从耶稣基督，效法耶稣基督，活出耶稣基督。神救赎我们的目的是什么？我们敬拜神、服事神的目的是什么？我们的人生目标是什么？当然应该是完成神托付我们的使命。所以，基督徒第三个原则是「以使命为顾念」。完成主所托付的使命，是最具体的基督信仰原则，是对「以基督为中心」、「以圣经为根基」的原则的落实。
所以，基督徒的三原则是为了一个目标：基督徒凡事以基督为中心，以圣经作为凡事以基督为中心的标准和根据，目的是要完成神在我们身上所托付的使命。
2. 对「什么是使命」的思考
既然我们要以使命为顾念，就不能不对使命有正确的了解和认识。什么是我们要顾念的「使命」？通常我们都是用马太福音28章19-20节，耶稣升天前对门徒所讲的话，来做为我们对使命的理解，我们称之为「大使命」。
以下是我对这两节经文的理解。
中文翻译（和合本）：
19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸，20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。
中文翻译（原文直译）：
19 所以你们要去门训所有民族，施浸他们，归于父、子、圣灵的名，20 教导他们遵守所有，我吩咐你们的；且看哪！所有日子中我与你们在一起，直到时代的结束。
为了准确理解原文的意思，我参考了网上的原文资料，对这段经文中的动词进行了分析，用颜色加以区分。绿色是分词，红色是动词，蓝色是不定式动词。动词语法分析的根据是来自以下网站：https://bible.fhl.net/
动词语法解析：
πορευθέντες（去）：这是一个分词，表示「去」的动作，带有命令的性质。（第一简单过去，被动性主动义，分词，主格，复数，阳性）。
μαθητεύσατε（使作门徒）：这是一个命令语气的动词，表示「使万民作门徒」。教导某人。成为门徒（第一简单过去 主动 命令语气 第二人称 复数）。共有4处。
βαπτίζοντες（施浸）：这是一个分词，表示伴随的动作，「给他们施浸」。（现在 主动 分词 主格 复数 阳性）。
εἰς τὸ ὄνομα（奉⋯⋯的名）：表示「以⋯⋯的名义」或「归于⋯⋯的名下」。
διδάσκοντες（教训）：分词，表示「教导他们遵守」。（现在 主动 分词 主格 复数 阳性）。
τηρεῖν（遵守）：不定式，表示「遵守」命令。「保守，遵守，旅行，注意」某事（现在 主动 不定词），特别是指律法及教训。64处。
ἐνετειλάμην （吩咐）：（第一简单过去 关身形主动义 直说语气 第一人称 单数），共有15处。
ἐγὼ μεθ’ ὑμῶν εἰμι（我与你们同在）：这是耶稣的应许，表示祂会一直与门徒同在。（现在 主动 直说语气 第一人称 单数）
ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος（直到世界的末了）：表示时间的终点，即「直到永远」或「直到世界的终结」。
然后我在网上搜索到一些希腊文动词用法的解释：
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- 希腊文法中的第一简单过去命令语气（First Aorist Imperative），主要用于表达对现在或将来的命令或请求，而非过去的事情。它强调动作的即时性或紧迫性，形式上虽与过去时态相关，但实际意义与时间无关，而是语气的体现。
- 在希腊文法中，动词不定词（Infinitive）是一种非限定动词形式，它保留了动词的基本特征，如及物性或不及物性，以及可以带有宾语或状语，但它并不像限定动词那样指示人称、数或时态。不定词在句子中可以充当名词的角色，用作主语、宾语或补语，同时它也可以表达目的、结果等状语功能。尽管不定词在功能上接近名词，它依然是一个动词。因为它可以表达动作或状态，并且可以与其他动词集合形成复合时态或语态。在古希腊语中，不定词有现在时、将来时和完成时的形式，以及主动语态和中动/被动语态的变化，这使得不定词在表达时间关系和语态方面具有灵活性。
- 在希腊文中，直说语气（Indicative Mood）和命令语气（Imperative Mood）是两种不同的动词语气，它们在意义、用法和语法形式上都有显著的区别。直说语气用于陈述事实、描述现实或表达肯定的陈述。它是最常见的语气，用于叙述、描述或表达客观事实。命令语气用于表达命令、请求、劝告或指示。它通常用于直接对某人发出指令。总结：直说语气用于陈述事实和描述现实，而命令语气用于表达命令、请求或劝告。两者在意义、 用法和语法形式上都有显著的区别，掌握这些区别有助于准确理解和使用希腊文中的动词语气。
通常的理解，动词是作者所要表达的中心内容，不定词可以做动词用，分词是作为补充或修饰用。如果可以以动词作为作者所要表达的最中心的思想，根据动词的用法，可以得到以下的结论：
大使命的中心内容：使（）做门徒，遵守（主的）吩咐。
对此我的理解是：大使命的中心是使（）作门徒，具体表现在遵守（主的）吩咐。「去」、「施浸」、「教训」是分词，是完成大使命的方法。
这个结论可能和我们通常对大使命的认识有一点不同。那么，这个结论有圣经的根据吗？
根据「以圣经为根基」的原则。这段经文没有上下文，只能用系统解经的原则。从圣经的大画面来看，大使命的内容：使（）做门徒，遵守（主的）吩咐，是不是和圣经的总原则相一致，在整本圣经中有没有前后一致的类似教导。
以下是圣经关于「遵行神旨意」的一些经文：
旧约中「遵行」共145处，《申命记》有48处，其中「谨守遵行」46处，《申命记》有25处。
新约中「遵行」共有23处，《马太福音》5处，都是耶稣的教导。例如：
太7:21 凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
约 8:31 耶稣对信他的犹太人说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒」
约 14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。
圣经的主题是神对人的救赎。遵行神的旨意，是神对人的要求，贯穿了整本圣经。旧约特别是律法书，反复强调的就是谨守遵行神的诫命律例典章。历史书告诉我们神子民遵循神命令的过程。智慧书告诉我们怎么样有智慧去遵循神的旨意。先知书就是不断提醒神的子民要遵守神的旨意。
遵行天父旨意也是主耶稣一贯的教导。进天国是耶稣在世传道教导的核心。马太福音7章21节中，耶稣明确地说「惟独遵行我天父旨意的才能进天国」。耶稣也说过「遵循我天父旨意的就是我的弟兄姊妹和母亲」。耶稣要求跟从他的人舍己。舍己的积极一面可以看作是以神为主，遵行神的旨意。舍己的消极一面可以看作是放弃自己的主张，自己不作主，遵行神的旨意。
保罗在罗马书罗12章1-2节中讲到如何做一个基督徒，讲到要献上自己给神，这是以基督为中心；献上自己的事奉，要达到心意更新而变化的程度，这个心意更新是以圣经为根基，要借着神的旨意来完成；而变化是遵行主吩咐的结果，是神的旨意在我们身上的落实，是我们所要完成的使命。罗马书8章28-30节也讲到，神的旨意是拣选人效法祂儿子的模样。
腓利比书2章告诉我们什么是神儿子的模样。耶稣所做的是遵循天父的旨意，做一个得胜的人，祂虚己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，这是最彻底的舍己。耶稣奉父的差遣，我们奉主的差遣。耶稣遵行天父的旨意，我们遵循耶稣的吩咐，舍己，遵行天父的旨意。
其他三本福音书的结尾也都讲到了使命，也可以说使命是神救赎我们的目的——马可福音要我们传福音给万民听；路加福音要我们为主做见证；约翰福音要我们奉差遣去结果子。为主所做的见证，一是说话，用话语传扬主耶稣的所是、所行、所说；二是用生命，活出祂所传的生命，效法祂，结果子。神将圣灵赐给我们，就让我们有这两个能力，传扬主的福音和靠主的能力去生活，活出所传的福音。
看启示录2章耶稣对七教会的要求，都是要做得胜的教会，这是教会的使命。
可见，遵行神的旨意，是圣经贯穿始终的教导，是神对人的要求。
所以，我们的使命是作门徒，门徒就是要遵照主的吩咐去行，过得胜的生活。这是我们要顾念，要心心念念的基督徒原则。
3. 大使命最后也讲到主永远同在的应许，这是我们能够完成主所交给我们使命的保证。
我们怎样才能完成主所给我们的使命？我们要完成遵循神旨意的这个使命，也就是耶稣所说的得胜，只靠我们自己能不能行？我们早晚会知道，完成这个使命要靠新人才能活出的新生命。所以我们需要主的同在，需要圣灵的同在，我们才会有能力。主与我们永远同在的这个应许，是为了让我们去完成使命。主借着赐下圣灵给我们，与我们永远同在，使我们得着新生命来完成使命，也使我们得到能力来完成使命。靠自己不能，靠主才能。所以，如保罗所说，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」。
结论：
基督徒三原则：以基督为中心，以圣经为根基，以使命为顾念。
基督徒三原则与大使命的关系：基督徒凡事以基督为中心，根据的是圣经的教导，目的是使万民作主的门徒，门徒所应有的表现是遵行耶稣的吩咐，门徒能遵行主的吩咐是靠主的同在。
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