以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。By faith the walls of Jericho fell, after the army had marched around them for seven days.（希伯来书 Hebrews 11:30）
祝福与争战 Blessings and Battles
当神要祝福一个人的时候，是否会为他除去一切的困难和拦阻，使他一帆风顺、万事如意？当然不是！神要祝福以色列人，但在出埃及、进迦南的过程之中，以色列人却经历了千辛万苦。耶稣与门徒同在，（太28:20）但在传福音的过程之中，门徒却遭受了极大的逼迫。这是怎么回事？是神不愿意祝福我们吗？还是我们误会了神祝福的方式？
是我们误会了！神的祝福不是没有困难，而是胜过困难。祝福是在困难的后面，胜过困难之后才可得着。这与一般人的「努力奋斗，克服困难」是不一样的。一般人在克服困难之后，等待他的是个人追求的目标。基督徒在胜过困难之后，等待他的是神所预备的祝福。个人的目标和神的祝福是两种完全不同的东西，它们之间的差别，犹如一杯水和活水的泉源的差别。困难的性质也不一样，不同的追求吸引不同的困难。个人的追求，吸引到的是竞争上的困难。上帝的祝福，吸引到的却是「恶与罪 Evil and Sin」的困难。
上帝有祝福，人间有争战，圣经告诉我们，祝福与争战是分不开的。埃及凶猛的追兵，迦南地高大的城墙，都是以色列人获取祝福的拦阻。祝福是争战得胜的结果，不是从天降下的礼物。从天降下的礼物是吗哪，吗哪是获取祝福的食物，并不是祝福的本身（迦南地才是）。神赐给我们吗哪，使我们有力量向前行。神又与我们同在，使我们胜过一切的困难。胜过困难之后，我们才享受到祝福的本身。
神为何不直接将祝福给我们？难道非要争战吗？只有在无罪的环境中，神的祝福才会通行无阻。只要人间尚有邪恶，人性之中尚有罪，神的祝福就会有拦阻。若要得着祝福，我们就必须争战。这个「祝福与争战」的现象，将一直持续到世界的末了。当基督再来的时候，属基督的与属兽的将有一场大争战，属基督的将会得胜。（启19:19-21）等到邪恶除去，新天新地降临，那时神的祝福就通行无阻了。在那之前，弟兄姊妹，我们必须争战！
耶利哥之役 The Battle of Jericho
以色列人进迦南的第一战，是耶利哥之役。当时以色列人从约旦河上来，耶利哥城在山上，乃是一个仰攻的局面，利于守而不利于攻。再加上耶利哥有坚固的城墙，这一仗实在毫无胜算。以色列的统帅约书亚忧心忡忡，靠近耶利哥观看，不料有一人手中持着刀，出现在他的面前。约书亚问他：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」
他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有什么话吩咐仆人。」（书5:14）
敏锐的约书亚察觉到来者的身分，立刻俯伏于地，采取了顺服的姿态。于是耶和华晓谕约书亚说：「看哪，我已经把耶利哥、和耶利哥的王、并大能的勇士，都交在你手中！」（书6:2）神并没有免去争战，但却事先保证争战的胜利。耶利哥之役尚未开始，神就已经将耶利哥的城、王、勇士，都交在约书亚的手中！这个「没有免去争战，但却保证胜利」的原则，不但适用于约书亚，也适用于基督徒。耶稣对门徒说：
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:33）
主耶稣事先宣布他的得胜，叫门徒可以放心。耶利哥之役，就是在这种「未战先胜，心中平安」的情况之下进行的。这样看来，这场战争打的不是军力，不是谋略，而是对神的信心。
信心在行动 Faith in action
以色列人绕耶利哥城七日，不是人在行动，而是信心在行动。信心的行动用一句话来说，就是「顺服神」。用两句话来说，就是「交出主权」和「谨守遵行」。约书亚在战争之前先交出了主权，这是得胜的关键。约书亚原本是以色列的元帅，站在他对面的人说：「我来是要作耶和华军队的元帅」。请注意，当时那人只是「要作」元帅，还没有「作成」元帅。他是否能够作成耶和华军队的元帅，要看现在的元帅是否愿意交出主权。约书亚毫不迟疑，立刻俯伏下拜说：「我主有甚么话吩咐仆人？」这句话一说完，来者的身分立刻就改变了：
耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。（书5:15）
此时来者的身分已经是「耶和华军队的元帅」，因为约书亚已经交出了主权。约书亚俯伏下拜，这是顺服的动作。约书亚说「我主有甚么话吩咐仆人？」，这是顺服的话语。约书亚以清楚的动作和话语，完成了主权的转移。亲爱的弟兄姊妹，你若向神俯伏下拜，并向神说「我主有甚么话吩咐仆人？」那时你也完成了主权的转移。
新的元帅给约书亚的第一个命令，不是向他指示战争的机宜，而是要他进入上帝的范围。他要约书亚脱去脚上的鞋，因为所站的是圣地。「圣地」不是耶路撒冷，而是「神所在之地」。神在何处，何处就是圣地。圣地是神的范围，你若站在圣地，就是站在神的范围里。你的敌人若想得着你，必须先通过神这一关。「脱鞋」是置身于圣地的关键，不脱鞋，你的脚有鞋挡着，尚未碰到圣地。将鞋脱了，你的脚才触摸到圣地，你的人才在神里面。「脱鞋」并不是脱去所有的罪，那是无人能够做到的。脱鞋是「属灵的察觉 spiritual awareness」，灵命上察觉到环境的改变，知道自己不再站在世界中，而是站在神里面，因此将一颗随便的心，换成敬畏的心。
接着，神告诉约书亚取城之法。不用一刀一剑，只要绕城七日，城墙就会倒塌：
你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。（书6:3-4）
这样的「战术」，实在是有悖常理。是否要谨守遵行？约书亚毫不犹豫。他按照神所说的，吩咐以色列人照着去做。以色列人接到约书亚的命令，无条件服从，一丝不苟地谨守遵行。当他们绕城绕到第七日，约书亚对百姓说：
呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！（书6:16）
于是百姓呼喊，城墙倒塌，以色列人得到了耶利哥城。在这个过程中，以色列人没有拒绝神的方法，没有修改神的方法，完全照着去做，圣经以此为他们的信。在神的应许中动用信心，耶利哥的城墙就倒塌了：「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」
耶利哥之役使我们看到：
- 神没有免去困难，但却应许得胜
- 得胜的关键在于交出主权，谨守遵行神的话语
