宗教领袖在「守安息日」这件事上和耶稣发生了冲突，第一次是因为门徒在安息日掐了麦穗吃，第二次是因为耶稣在安息日医治了一个病人。他们认为耶稣违反规矩，做了安息日不可做的事。耶稣却不以为然。

耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：「看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？」
耶稣对他们说：「经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。」
又对他们说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。」 （可2:23-28）

「在别人的田地摘庄稼吃」是律法所允许的（申23:24-25），本意是怜悯人，使人免于饥饿。在食物不普遍的古代，以色列地若有一个人饿了，他可以走进「邻舍」（任何以色列人）的田里，摘田里的葡萄或禾稼吃。但必须遵守一个规定：只可以摘来吃，不可以拿着器皿去收割。这是一条慈惠的律法，要以色列人分享神的恩典，使饥饿的弟兄有食物吃。但那接受恩典的人必须尊重他人的主权，唯有田地的主人才有权收割庄稼。

法利赛人并不反对门徒掐麦穗，但却反对他们在安息日掐麦穗。法利赛人是律法主义者，除了神的律法，自己又增添了许多「人的遗传」（可7:8），将信仰变成一条又一条的规矩，其中有许多是关于安息日的。在他们的眼中，门徒掐麦穗是干犯了安息日，做了不可做的事。

耶稣举了一个旧约的例子来反驳他们。当初扫罗王要害大卫，大卫带着几位弟兄逃亡，逃到了挪伯，又饥又渴，就向挪伯的祭司求饼吃。祭司说：「我手下没有寻常的饼，只有圣饼。」所谓圣饼，就是陈设饼。每逢安息日祭司做十二个饼献给神，在陈设桌上放成两排，每排六个。到了下周献上新饼的时候，那撤下来的旧饼祭司可以吃。别人不可吃，唯有祭司才可吃。但挪伯的祭司却将陈设饼给大卫和他的弟兄吃，因为怜悯他们饥饿。

（注：根据撒上21:1，挪伯的祭司是亚希米勒，不是亚比亚他。亚比亚他是亚希米勒的儿子，亚希米勒是挪伯的祭司，他的儿子却做了全以色列的大祭司。耶稣说「当亚比亚他作大祭司的时候」，可理解为「大祭司亚比亚他的年代」，包括他父亲作挪伯祭司的日子。）

若为了使人免于饥饿，连圣饼都可以吃，何况田里的麦穗？耶稣「以人为重」的观点，和法利赛人「以形式为重」的观点，发生强烈的冲突。信仰本是引人归向神，人与神的关系才是重点，规矩也好，形式也好，都不是重点。以近来的社会现象为例，在某些圈子里，「我们基督徒」是对种族和文化的认同，而不是对耶稣的认同。过去我所住过的地方，若你在社区散步，会看到有些房子的前院插着白色的十字架。不是表明这家人是基督徒，而是表明这家人的种族。他们彼此之间问候，对其他种族的人不太搭理，和他们打招呼通常都得不著回应。这仅是一个例子，其他种族的人也会做同样的事。

神爱世人，耶稣怜悯众人，法利赛人却以宗教来树立敌人，连门徒在安息日充饥、耶稣在安息日医治病人也要被他们攻击。现代那些以形式为重的「基督徒」，凡在政治意识、社会观点、种族文化、神学立场、教会传统…与我类似的，我才将他们当作自己人，否则就和他们划清界线，实在是违背了基督精神。以安息日为例，有人以星期六为安息日，其他人则以星期日为安息日，就是主日。有的教会每周守主餐，有的教会每月守主餐，有的教会不定期守主餐。这又如何？比起我们所信的是同一位耶稣，所读的是同一本圣经，哪一个更重要？我们可以像法利赛人那样，和那些「与我们不同」的人划清界线吗？

耶稣接着说：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。」这句话是甚么意思？是说凡事都当为人设想，只要人有需要，好比说，我要准备考试，我要赶报告，我要招待朋友，我有这事那事，就可以不守安息日？若这样想就太极端了，误解了主的意思。

首先，耶稣说明设立安息日的目的。安息日是一个强制性的规定，是神亲自设立的。神对摩西说：

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。（出20:8-11）

神规定以色列人工作六日之后，要息工一日，将这日向耶和华守为圣日，好使劳碌的人回到生命的源头，重新得力。这日是圣日，已经分别出来归给耶和华了，归给神的物不可再收回。耶和华赐福与安息日，要人得着安息的好处。神赐福的对象是活的人，不是死的日子；神设立安息日不是要人来成就这日子，乃是要这日子来成就人。耶稣根据这个意思来教导法利赛人，不要本末倒置：安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的！

在实际应用上，基督徒应当敬守主日，目的是要在主里安息，使身心灵蒙福。若仅为了守主日而守主日，例行公事，每周报到一次，那就变成律法主义，和法利赛人一样。亲爱的弟兄姊妹，我们当放下一切的劳碌，以安息的心来到主前，敬拜他，听他的话语，享受他的同在。相聚之时当以爱心彼此相待，勿品头论足，心存偏见，嫉妒纷争。有些基督徒的安息日是劳累的，内心的骄傲、欲望、私意活动频繁，不得安息。对于那些事奉者，我们应当感谢。牧师、主日学老师、领崇拜、诗班、招待、音响、午餐…他们在安息日忙碌，好使其他的人得享安息。

其次，耶稣说「人子是安息日的主」，表明他的主权。「人子」是耶稣的自称，安息日甚么可做，甚么不可做，其他人说的不算，耶稣说的才算。主说可掐麦穗，就可掐麦穗；主说可医治病人，就可医治病人。弟兄姊妹，每逢我们守安息日，都当彰显基督的主权。敬拜主，听他的教导，让自己的心思意念对准主，顺服他。

根据圣经来认识耶稣 Knowing Jesus according to the Bible

1. 圣经中的耶稣：这段经文说到了耶稣「怒目周围看他们」（3:5）。许多信徒脑海中的耶稣是慈眉善目、待人亲切、总是面带善良的微笑，他们极难想像耶稣以愤怒的眼光看人。事实上，圣经从未说过「耶稣笑了」，但却说过「耶稣哭了」（约11:35）。说过一次耶稣欢乐（路10:21），但却说过更多次耶稣忧愁（太26:37, 可3:5, 约12:27,13:21）。怒目、哭、忧愁，这样的耶稣你能接受吗？
2. 除去成见：我们若想真正认识主，就必须除去成见，以谦卑的心，有系统地读圣经（挑选式的读经是无用的，许多错误的观念，来自于只读挑选的经文，不读其他经文）。大家一起根据圣经来认识神的儿子，才能在真道上同归于一。

当耶稣发怒时 When Jesus gets angry

1. 众人的存心：众人存心不良，他们窥探耶稣，不是看他能不能医病，而是看他会不会在安息日医病。不是关心病人的痛苦，而是寻找控告耶稣的把柄。
2. 耶稣的提问：耶稣看出众人的存心，就问他们一个问题：「在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？」（3:4）正确的答案是：若是行善、救命，每日均可行，安息日也可行。若是行恶、害命，每日均不可行，安息日尤不可行。然而众人却选择沉默，都不作声。他们的沉默也是一种回答，不作声也是一种作声。
3. 耶稣之怒：耶稣发怒了！他怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬（3:5）。耶稣愤怒的目光，射向一群对人毫无同情之心的冷血宗教人士。是的，耶稣也会收起慈爱的眼光，他对这种人所显示的，不是宽容，不是谅解，而是愤怒。
4. 安息日的杀人计画：耶稣治好了枯干了一只手的人，法利赛人就出去，和希律党的人商议要除灭耶稣（3:6）。耶稣在安息日行善救命，他们说不可以；他们自己在安息日行恶害命，谋划除灭耶稣，却可以。对于这样的「宗教人」，难怪耶稣要发怒。