<摘自属天园地- 教会成立一周年特刊>

林南添牧师 

浸信会是别人所起的名词，当有一些信徒研 读圣经，知道浸礼是为己重生得救自愿效法 耶稣基督榜样者之礼仪，故再而受浸，别人 则嘲曰:「BAPTIST」其实最好的名称该为 「新约教会」较为合适，因浸信会乃起于一 愿意遵行新约教训建立教会之信徒。教会为 主耶稣所设立的，教会成立之历史，始自于 使徒行传，当为信徒所共认之事实。兹列出 使徒行传几点可作为今日教会之榜样:  

I 教会之讯息:  

耶稣被钉十字架之后，三日复活给门徒之 使命着重一个字「去」; 去─是福音之传 扬。 门徒传扬福音之根据乃在于耶稣己经从死 里复活，整个使徒行传之讯息系为复活之主 作见証，福音之定义「就是基督照圣经所说 为我们的罪死了」保罗说:「不拘是我是众 使徒，我们如此传，你们也如此信」「参阅 (林前15:3-4，11)」。  

II 教会之结构  

教会是属于一种灵性上的组织，是一群蒙主拯救重生者联合组成之属灵团体，耶稣喻教会为衪的身体，会员彼此为肢体，此关系纯系属灵生命之交流，教会之组织是出于圣灵，使徒行传第六章记载初期教会因行政上之需要必须有组织时，所选之职员与社会不同者，非着重于世俗间之势力、地位、学问、才能，其特殊处乃在乎「被圣灵充满」，是圣灵在教会中行事，是圣灵借着人在教会作工，而不是人借着圣灵工作。教会中职事虽有分别，权柄却在乎主，没有地位尊卑之分，大家秉承主命。心思相同，意念相同，爱心相同，服侍元首基督推展圣工，因而教会充满一团和气，一片和谐，是一个真正蒙圣灵保守合而为一之团契。  

III 教会之依靠  

在神的施恩座前屈膝，不向人低头乞怜，是 使徒时代教会一大特色:「彼得被囚在监里 ，教会却为他切切的祷告神」(徒 12:5) 。 他出来之后仍旧站在反对的人群中传道，他 们在各种恶劣的环境里坚心倚靠 神，所以 敢大胆说「顺从 神，不顺从人是应当的」 。(徒 5:29) 他们在各样艰困的景况下仍然 矢志不移的高举十架，为被钉之耶稣作见証 ，因为他们深信「耶稣是复活的主」。试想 教会在历史上曾受过犹太人，罗马政府，天 主教等等的迫害，在当时可谓是「山穷水尽 ，疑无路」。然而因着依靠神，蒙祂暗中保 守，结果是「柳暗花明又一村」。教会经过 逼迫之后却如雨后春笋，到处被建立，目前 教会在外表上虽不像往昔全面遭受迫害，但 今日无神思想，科学万能论调，新神学风潮 以及教会里世俗的暗礁，却是再次考验我们 依靠神之信心。  

IV 教会之联合  

教会是以地区为核心，是地方性的教会，自 身应该独立自治，受圣灵管理，向父神负责 。教会与教会之间应有密切之关系，却不是 彼此牵制或排斥。宗派(DENOMINATION) 当 是一些信仰相同的地方教会愿意联合起来， 从事一切单独教会所无能为力之事工，是为 神的圣工联合，而并非是组织上之联合，其 间并无中央制度之机构可加以控制或管辖， 各个教会均有单独之主权处理本身之事务。  

V 教会之团契  

使徒时代，教会凡物公开，虽是在行动上招致诸多非议，但在动机和用意上却是一件可褒不可眨之事实，若非信徒彼此在主里切实相爱，把教会视如自己家庭，有谁能做到这种地步，此种「天地与我并生，万物与我为一」，人与我共存，物与我不分的真正博爱精神，决非一般庸俗的虚假和矫揉造作可相比拟，确实是在灵性上体验。在天上有一位共同的父神，是从生命里产生出来的交流，是由心灵中发出来的默契，以致能将家庭的观念带入教会，同时又把教会信仰带进家庭。因此在小教会大家庭，大家庭小教会，相互交织下成为一幅美丽而可爱的图画，教会也因着有此属灵之团契得着建立和造就。但愿西区福音堂蒙父神恩佑，建立新约教会，并祈「教会家庭化，家庭基督化」荣耀圣名─「阿门」。