她给孩子起名叫以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。（撒上4:21）
撒母耳记记载了两个取名字的故事，一次是给孩子取名字，一次是给石头取名字，两个故事都深具属灵的教训。「以迦博」是一个孩子的名字，这个名字与神的约柜有关。
1. 约柜
约柜是以色列最神圣的东西，它是一个皂荚木所做的柜子，里面放著神赐给摩西的法版。柜子上面有一个金子做的施恩座，旁边有两个基路伯，也是金子做的，用翅膀遮掩著施恩座（出25:10-22）。约柜代表神与人相会之处，平时放在至圣所。至圣所在圣所之中，圣所在会幕之中，会幕在以色列人之中。普通以色列人见不到约柜，只有大祭司一年一次可以进入至圣所，在约柜之前为以色列人赎罪（利16:15）。当年约书亚过约旦河的时候，神曾经命令约书亚将约柜抬出来，走在以色列人的前面。当抬约柜的祭司将脚踏入约旦河，河水就断绝了，以色列人就从干地上走过去（书3:10-17）。几百年之后，到了士师时代的末期，以色列人和非利士人打仗，死了四千人（撒上4:1-2）。以色列的长老决定要将约柜抬到阵前，「好在我们中间救我们脱离敌人的手」（撒上4:3）。长老们有一个观念，那就是约柜能够救他们。弟兄姊妹，你会有这样的观念吗？在身上挂一个十字架，在家中放一本圣经，是否就真的能够保平安？保护你的是神，还是代表神的物件？如果是神，那么神在何处显出他的同在？是在约柜里，在十字架里，还是在你与神的关系里？
2. 约柜被抬到战场
约柜抬来了，同来的还有祭司以利的两个儿子，何弗尼与非尼哈。以色列的军队见到约柜极为兴奋，「耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动」（撒上4:5）。非利士人听见欢呼的声音，他们的第一个反应是惧怕（撒上4:7），第二个反应是刚强（撒上4:9）。惧怕是因为「有神到了他们营中」，刚强是因为他们不想被以色列人打败，以至于做他们的奴仆。双方的军队都因为约柜的来到而有极大的反应，那么，约柜真的能够发挥他们所想像的作用吗？弟兄姊妹，我们基督徒必须要能够在形式与实质之间做一个划分。形式不能救你，只有神才能救你。在我做牧师的这些年间，最痛心的一件事就是看到一些「基督徒」并无真实的得救经历，未曾为罪悔改，也未曾真心信主，但却因为曾经「受过洗」，或者经常去教会，就认为自己已经得救了。「形式主义」是一个错误的观念，这个观念害了许多人。
3. 约柜被敌人掳走
那次战争的结果是以色列人大败，死了三万人，「神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了」（撒上4:11）。当时非尼哈的妻子产期将至，听到这个恶耗之后生了一个男孩，「她给孩子起名叫以迦博，说：荣耀离开以色列了」（撒上4:21，「以迦博」就是「无荣耀」）。从属灵的意义来说，以迦博是一件好事，因为以迦博代表一种觉醒，而所有属灵的复兴都是从觉醒开始的。当我们觉醒到外表的形式不能够救我们，我们才会去追求与神之间的真实关系。
4.后记：约柜回来了！
非利士人掳走约柜之后，非但没有得着好处，反而受了很大的灾难，后来只好又将约柜送回以色列。神借着约柜给以色列人上了宝贵的一课，却并没有放弃他的子民。祭司以利死了，神借着撒母耳来继续带领以色列人。
祷告：主耶稣，惟有你是我的救主，是我的荣耀，你永远不会离开我！
愿主赐给你美好的一天！
主内，
王文堂牧师，洛杉矶西区华语浸信会，cbcwla.org
