但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣。Some of them, however, men from Cyprus and Cyrene, went to Antioch and began to speak to Greeks also, telling them the good news about the Lord Jesus. （徒11:20)
打招呼 Greetings
那年我刚从德州迁回洛杉矶，所住的社区有一个美丽的公园，许多人来这里活动。我按照德州的规矩，看到迎面而来的人就打个招呼：
“Good Morning!”
没回应。
没回应？是的，没回应。那人望了我一眼，一语不发的继续前行。或许他今早心情不好？这次我换个德州式的问候：
“Howdy!”
仍然没有回应。一圈走下来，我和迎面而来的人打了不止二、三十个招呼，回我的人没几个。怎么回事？洛杉矶的人不打招呼吗？或许今天情况特殊，明天我再试试！没想到明天的情况仍是一样，逐渐地，我泄气了。一个月之后，我变得和其他的公园使用者一样，对迎面而来的人视若无睹，只顾走自己的路。除非有人先跟我打招呼，那时我才赶快回一句。这是我的底线，起码总得回人家一声吧！
从一个「打招呼的文化」来到一个「不打招呼的文化」，我心中有很大的失落感。我喜欢打招呼，见到有人来了，给予一个问候，即使是擦肩而过的一句话，也释放出彼此的善意。通常我们会跟熟人打招呼，如果一个地方连陌生人也打招呼，那个地方的善意就大。如果一个地方连认识的人也不打招呼，装作没看见，那个地方的善意就低。我年轻的时候美国有一个热门的电视剧，叫作 “Cheers”，是一群朋友举杯共饮的意思。主题曲中有一句全国都熟悉的歌词：“where everybody knows your name.” 一个快乐的地方，是大家都知道你的名字，见到你就会叫你一声的地方。
我喜欢有人见到我。我喜欢有人叫我一声。我喜欢有人跟我打招呼。你呢？
孤独的灵魂 The Lonely Souls
我来到附近的 shopping mall，只见年轻人三五成群嘻嘻哈哈地逛店，有些老人散坐在 mall的各个角落（不知曾几何时，我开始注意到老人）。他们就是自己坐着，表情有些呆滞，没人搭理他们。「这些老人怎么不回家？」我手上拿着一杯咖啡，心里想着，找个空位坐下来。我喝完咖啡闲坐了一会儿，表情有些呆滞，没人搭理我这老头。这个 mall 里有许多孤独的灵魂，我是其中之一。
人不应该孤独，也不能够孤独，他没这个本事。人天生就想和人联系，他很自然地会往人多的地方去，想跟人说个话。有人说话的人心理健康，没人跟他说话的人会闷出病来。说话有许多种，简单的打个招呼也是说话，而且是很好的说话（我看见你啦！）。如果能多说几句，那就更好了（我搭理你啦！）。如果在言语之间还表达出关切和爱心，那是最好的（我在乎你，我爱你！）
说话必须有说话的对象，没人跟他说话的人，是世界上的可怜人。他是一个孤独的灵魂，内心深处最大的需求得不著满足。如果有一个地方，人与人之间打招呼，人与人之间说话，时常表达出关切和爱心，那一定是世界上最快乐的地方，也是最受人欢迎的地方。
「船要翻啦！」
大伙儿瞪了我一秒钟，突然爆发出一阵大笑。
那时我们的祷告会是围成一个圆圈，大伙儿一起唱诗祈祷。当天晚上我两边的几张椅子都是空的，对面却坐满了人，还要加椅子。我从小在碧潭长大，坐船是家常便饭。船上有两排椅子，大家面对面坐着，人数要保持均衡。如果一边人多了，会自动有人坐到对面去，因为一边人多一边人少会翻船。那天晚上祷告会的坐法，就是一个翻船的局面。
牧师是一个习惯孤独的人，也是一个关心孤独的人。我透过玻璃窗，匆匆地向教室里望了一眼，正在热烈地分组讨论，没有人落单，就转身离开。我年轻的时候不这么关心这件事，现在年事渐长，却很怕有人在教会里落单。教会是神的家，是一个打招呼的地方，是一个说话的地方，不是一个孤独的地方。没有人可以在教会里孤独，这是不允许的。It’s against God’s Law.
当神和你说话时 When God Strikes a Conversation with You
撒玛利亚地，叙加井旁，炎热的中午。
「请你给我水喝！」（约4:7）
耶稣走路困乏，坐在井旁，看到一个撒玛利亚的妇人来打水，就向她讨水喝。
「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」（约4:9）
这是个心直口快的妇人，想到甚么说甚么。那时犹太人和撒玛利亚人互不往来（约4:9），男人也不和陌生的女子说话。这个犹太男人却向我开口，还向我要水喝，这是怎么回事？耶稣不管这些，继续说下去…
「先生，我看出你是先知！」（约4:19）
妇人听出了一些眉目，这不是普通人，乃是一位犹太人的先知。一个犹太人、男人、先知，在种族、性别、地位上都比我高，平时这种人对我是不屑一顾的，此人却愿意和我说话。这是怎么回事？
「我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。」 妇人说。
「这和你说话的就是他！」耶稣说。 （约4:25-26）
在一个炎热的中午，困乏干渴的耶稣，和一个生活在社会边缘、内心困乏干渴的撒玛利亚妇人进行了一场对话。对话的结果是这个妇人信了耶稣，她村子里的人也信了耶稣。（约4:41-42）
说话是最属灵的活动，比禁食、默想更属灵。耶稣就是话，是劳格斯（logos）。神的话来到人间和人说话，这是最属灵的活动。教会是基督的身体，是神的话的化身。在教会各样的活动之中，没有比说话更属灵的了：那种跨越种族、性别、地位的说话，不排斥陌生人的说话，充满爱心、给人盼望的说话，使人认识耶稣的说话！
耶稣受难、复活之后，在一座叫做安提阿的大城，开始有人这样说话。
安提阿 Antioch
安提阿，西流古帝国的故都，罗马帝国的第三大城，希腊文化的重镇。那些因信耶稣而被本族人排斥的犹太人既然无法在原地存身，只得离乡背井四处流走。其中一些人走着走着，走进了这座辉煌的大城。进城之后他们就开始和人说话，有些只和当地的犹太人说话，有些来自居比路和古利奈的门徒，也和希腊人说话。说著说著，有些希腊人开始信了耶稣，而且越信越多。
主与他们同在，信而归主的人就很多了。（徒11:21）
「最近城里来了一些犹太人，见到人就说话。」
「是吗？还有甚么是我们希腊人不知道的呢？他们都说了些甚么？」
「说是有一位叫做基督的，可神奇了，死了还会复活。」
「有这种事？他们在哪儿说？下次我也去听听。」
「那你可得小心。我表哥上次去听，现在已经不信宙斯大神，改信基督了！」
