其言也善 Good Words
「Tuesdays with Morrie 星期二约会莫里」是美国的一本畅销书，1997出版，卖了一千多万册，拍成了电影（杰克李蒙主演）。作者是一位体育专栏作家，无意中得知他78岁的大学教授莫里患了绝症，就每个星期二从底特律坐飞机到波士顿去探望他。莫里给他心爱的弟子一个 final project：将他们每次的谈话内容记录下来，作为一个垂死老人给社会的最后礼物。他们谈了好些题目：世界、自怜、悔恨、饶恕、死亡、家庭、婚姻、情绪、变老、文化、钱、爱…
当初我对这本书感到兴趣，是因为我一直对人性很好奇，也一直在学习。我相信「人之将死，其言也善」，一位乐观而睿智的老人，临死之前将他的人生体会与弟子分享，这种书我想读。莫里看破世俗，认为社会向我们灌输的信息，许多都是谎言。人生最重要的不是追求名利，而是以爱心对待别人。莫里爱家人，爱学生，爱朋友，爱生命。他教学生「听」的功课，跟人家说话的时候要全神贯注，不要一边听一边想别的，要给对方百分之百的注意力。人比钱重要，要爱人，人生最有价值的就是爱。软弱并不是耻辱，他患了绝症（Lou Gehrig’s Disease 身体逐渐瘫痪），起初很怕瘫痪到一个程度，上厕所无法善后，连生命的最后一点尊严都没了。后来却坦然接受人家的照顾，照样每天接待访客，与人说笑。
他的弟子，这本书的作者，当时忙着追逐名利，早将这位恩师给忘了。开始了周二约会之后，他的观点改变了，态度也改变了。他有一位关系闹僵的弟弟，多年不说话。在周二约会的期间，他开始去联络弟弟。经过多次的尝试，兄弟之间恢复了对话。
创造新的文化 Create a New Culture
我提「星期二」的目的，是为了要和志同道合的弟兄姊妹从死亡的深度来正视人生。厌弃肤浅的宗教文化，创造新的文化，就是充满生命力的基督文化。那种半死不活、奄奄一息的宗教生活，应该厌弃了吧？那种一面哈利路亚、一面说三道四的宗教生活，应该厌弃了吧？那种藐视真神、贪恋世俗、不冷不热、名存实亡的宗教生活，应该厌弃了吧？那种没有爱心、没有接纳、只爱自己、只爱同类的宗教生活，应该厌弃了吧？那种唱唱诗、听听道、在知识上讨些分数，在生活上毫无功效的宗教生活，应该厌弃了吧！世界上岂缺少死的宗教？我为什么要将自己的生命投入在死的宗教里？我既全力投入，就要建立基督的身体，乃是有生命的身体；有自己的文化，乃是基督的文化。
莫里并不是基督徒，他所任教的大学是犹太人办的。莫里的话有旧约「行公义、好怜悯」的人道精神，但却缺少十字架的高度、深度、和广度。耶稣基督的十字架有将人带到神面前的高度，为罪人牺牲到死的深度，以及爱所有人类的广度。最早的两间教会，耶路撒冷教会和安提阿教会，都彰显出基督的高度、深度、和广度。他们在根深蒂固的文化传统中（犹太文化和希腊文化）发展出自己特有的文化。那时世上没有多少基督徒，信主的人很自然地聚在一起，开始了一种特殊的生活方式。他们信耶稣、敬拜神、彼此接纳、彼此分享、彼此相爱。这种有神、有爱、有坚定信仰的生活，不但没有被人厌弃，反倒被人喜爱：
他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。 （徒2:46-47）
廿一世纪以前所未有的速度，迅速转变中。社会迅速的世俗化，旧的宗教做垂死的挣扎，意图重新宗教化。这两条都是死路。世俗化是死路，宗教化也是死路。唯一的活路是耶稣基督，他是生命的主，生命在他，复活也在他。教会若是宗教化，搞些死传统，讲些死神学，毫无初期教会的活力，那是自己走进死胡同。教会若是世俗化，对外讨好世人、跟着潮流走，对内牧师贪爱名利，长执争权夺利，信徒自私自利，毫无基督的生命力，这种教会不灭亡没有天理。教会需要重新建立新的文化，就是起初的教会文化，就是基督文化。
文化，是开垦出来的。不但开垦，还要维护：长期地、不中断地、细心地维护。正如一块荒地到处都是石头杂草，开垦之后才能种庄稼。种了庄稼之后还要不停地维护、灌溉。一不管它，很快就成为荒烟蔓草。一间教会若要建立起基督文化，需要一群志同道合的弟兄姊妹，倚靠圣灵的能力，将基督之道活出来，并且不断维持。如何实践基督之道？根据我们对安提阿教会的查经，可从三件事做起。
创造说的文化 Creating a Culture of Speaking
安提阿教会是从说话开始的。每个人都会说话，若想建立起基督文化，必须先从说话做起。一群门徒来到了安提阿，他们自己是犹太人，其中有些人却开始「和希利尼人说话 speak to the Greeks」，导致许多人归主。谁是你的「希利尼人」？
- 和我不一样的人（皮肤不一样，种族不一样，国籍不一样，省籍不一样…）
- 说不同语言的人（中文、英文、西班牙文、普通话、台湾话、广东话…）
- 阶级不同的人（社会地位、财富、学历、职业…）
- 年龄不同的人（年轻人不跟年长者说话，年长者不跟年轻人说话…）
- 来宾（反正他只来一次，不理他也没关系）
- 任何我不喜欢的人
和希利尼人说话，就是「主动的、善意的与人交谈」。那人是美国人，我是亚洲人，我去和他说话。那人是大陆来的，我是台湾来的，我去和他说话。那人是白头发的老人家，我是年轻人，我去和他说话。那人是大学生，我是大学教授，我去和他说话。那人是一次性拜访的来宾，我是本会几十年的老会员，我去和他说话。那人我不喜欢，我很想避开他，但是我去和他说话。这样的说话，叫做「和希利尼人说话」。
要做到「和希利尼人说话」，心中必须有基督的爱。耶稣基督从来不嫌弃人。大家都嫌弃撒该，耶稣却对撒该说：「今天我必住在你家里！」（路19:5）。大家都嫌弃讨饭的瞎子，不许他作声，耶稣却问他说：「你要我为你做甚么？」（路18:41）有人带小孩子来见耶稣，门徒责备他们，耶稣却说：「让小孩子到我这里来！」（太19:14）西门嫌弃一个犯罪的妇人，耶稣却对她说：「你的信救了你，平平安安的回去吧！」（路7:50）我们心中若有基督的爱，才会以善意和人说话。我们心中若无基督的爱，我们就会嫌弃人、避开人、只拣自己喜欢的人说话。
在社会上，人与人说话是挑选对象的。见到与自己不同的人会感到嫌弃，不想搭理他们。见到陌生人就想避开，不想和他说话。时常哼一声、咳一声，散发出敌意，而非善意。主动而善意的说话需要内在的能力：基督的爱在你的内心得胜，使你克服自身的不足，散发出基督的丰盛，你才会和希利尼人说话。教会需要这样的丰盛，人人都存著爱心，存著善意，带着微笑，不嫌弃，不规避，和人打招呼，对人说「哈囉」，与人闲聊，与人深谈。这样的风气一旦建立起来，将会彻底改变一间教会的文化。教会一旦有了这种文化，就算你将教会的门关起来，社会上的人也会拼命敲门，说：「让我进来！我要有人欢迎我，我要有人跟我说话！」
创造聚的文化 Creating a Culture of Meeting
门徒的一大特征，就是他们聚在一起。他们总是聚，不停地聚，欢喜快乐地聚。耶路撒冷教会天天在殿里、且在家中擘饼、存著欢喜诚实的心用饭。巴拿巴将扫罗带到安提阿，立刻就和教会一同聚集：
他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。（徒11:25）
「和教会一同聚集」不是 event-driven，而是 life-driven。不是教会有活动了，请你来参加：请你来参加布道会，来参加聚餐，来参加主日崇拜，来参加团契…「聚」不是「活动驱动的」，而是「生命驱动的」。我里面的新生命，驱动我去找有同样生命的人，和他们聚在一起。我们一起敬拜，一起学习神的话语，一起在基督里过新生活。我有一颗「喜欢和弟兄姊妹在一起的心」，我与弟兄姊妹生活在一起，彼此分不开。
教会不但聚，而且合。巴拿巴和扫罗与安提阿教会聚集，教导他们神的话语。基督徒聚会的时候，必定有神的话语。神的话语和祷告不一样，神的话语使不合一的人合一，祷告使合一的人保持合一。原来不合一的想要合一，不能只靠祷告，必须要靠神的话语。原来已经合一的想要保持合一，不能只靠读经，还要加上祷告。保罗说：
为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一…（弗4:12-13）
教会的合一不是在感情上合一，而是「在真道上同归于一」。感情是善变的，真道是不变的。教会的人来自四面八方，各有各的背景，各有各的想法，如何才能「有一样的心思，有一样的意念」？（腓2:2）必须靠神的话语！大家都从自己的意念向神的话语靠拢，众人就合一了。不要向人靠拢，只要向神靠拢。不要崇拜某一位牧师，某一位弟兄，只要用心研读神的话语。每当门徒聚集，总要有神的话语在我们中间。总要有人打开圣经，仰望圣灵，引导我们进入真理。
一旦建立起「聚」的文化，教会将有无比的吸引力。不信的人来到教会，看到我们彼此见面这么高兴，这么真心喜乐，他们会受到感动。他们又看到神的话语在我们中间，乃是活泼而有功效的（来4:12），众人的心思意念在主里同归于一，他们也会受到感动。这样的聚，这样的合，本身就是一块强力的磁石，吸引著孤独、分散、困苦流离的世人。
创造给的文化 Creating a Culture of Giving
安提阿教会一听犹大的弟兄要受饥荒，立刻慷慨捐助，并托巴拿巴和扫罗将捐款送到耶路撒冷教会。他们又顺服圣灵的吩咐，打发巴拿巴和扫罗出去传福音。安提阿教会是一间「给生命」的教会，他们给出物资维持肉体的生命，又给出福音拯救属灵的生命。他们派出去的是巴拿巴和扫罗，他们之中最好的两位。
许多现代的教会，因为培养出「消费者心态 consumer mentality」，教会里拿的人多，给的人少，从本质上破坏了教会。教会的本质是给，因为神给（神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。约3:16），耶稣给（主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。约一3:16），门徒给（若有人要跟从我，就当舍己。路9:23）短视的教会为了讨好群众，吸引人来，不培养给的文化，却培养拿的文化，引来一群消费者，自毁根基。有见识的教会必定培养给的文化，用各种方式来显示基督的丰盛与慷慨。给的教会必定有福，因为施比受更为有福。「给」有许多方式：
- 给人善意：一个微笑，一声哈囉，一个 hug。
- 给人正能量：一个鼓励，一声赞美，一个感谢。
- 实际的帮助：物资、时间…
- 给人恩典。
- 给人宽恕。
- 给人 “the benefit of doubt「他可能是冤枉的」的福利”
- 给人福音…
一间说话、聚会、给予的教会，有如一棵树，栽在溪水旁，干旱之年仍必青翠，而且结果不止，因为主与他同在。
安提阿 Antioch
安提阿教会。弟兄姊妹数着日子，盼望着保罗的归来。每次保罗宣教之后都会先到耶路撒冷，然后再回安提阿。这是保罗第三次宣教，大伙儿好久没见到他了，十分思念。听说他已经到了耶路撒冷，应该快回来了吧…
「不好了，保罗被捕了！」
「甚么？你说清楚点，出了甚么事？」
「保罗到了耶路撒冷，有人诬告他带外邦人进入圣殿，差点被打死。现在被罗马人逮捕，收在监里，看来凶多吉少。」
「啊呀，保罗啊，保罗啊…」
保罗被捕的消息传出去，全教会如同一人，纷纷赶来。大伙儿跪在神的面前，切切祈祷。
「主啊，慈悲的天父，求你施恩，眷顾你的仆人保罗…」
