唯独基督 Christ Alone
在这庆祝耶稣基督降生的季节，我们的进度也来到了「唯独基督Solus Christus」。第四个唯独是前三个唯独的合理结论：唯独圣经、唯独恩典、唯独信心都指向了耶稣基督。唯独圣经，唯独基督是圣经所见证的弥赛亚。唯独恩典，唯独基督成就了救恩，恩典从他而出。唯独信心，神的义唯独因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
「唯独基督」牵涉到基督的三个身分：基督是主（Lord），基督是救主（Savior），基督是王（King）。加上「唯独」二字，强调这是基督独有的身分。对于基督的三个身分有深入而平衡的了解，不肤浅，不偏颇，有助于信徒的灵命成长，以及教会的健康发展。
在进入主题之前，容我赘言几句：许多信徒对于基督的认知是片面的，只知道耶稣是救主，信耶稣可以进天堂，却不知道耶稣是主，也是王。这种片面的认知具有一种沉默的侵蚀性，它不像正面的异端攻击那么引人注意，但却默默地侵蚀著信仰的根基。教会是建立在信徒对耶稣的共同认知之上，彼得的大认信（The Great Confession）：「你是基督，是永生神的儿子」（太16:16），以及他在五旬节的宣告：「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了！」（徒2:36），都是属灵的认知。对于基督的认知若出了问题，教会的根基就会动摇。从灵命成长的角度来看，片面不如全缺。全缺者知道自己没有，还有得着全部的机会。这就是为何新信徒在正确的教导之下，灵命迅速成长，在后的反而在前。反观那些片面真理的持有者，自以为已经全部得着了，对于他所无的真理存著抗拒之心，往往拦阻了他自己的，以及受他影响之人的灵命成长。这种人一旦多起来，教会必将呈现停滞、萎缩、无生命力等病态。解决之道在于归回圣经，倚靠圣灵的大能传讲真理，「把这生命的道，都讲给百姓听！」（徒5:20，请注意那个「都」字）。必有谦卑的人归信基督，接受圣经的教导，对耶稣有正确的认知，使教会重新展现出生命力。
基督是主 Christ is the Lord
- 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。（路2:11）
- 故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了！（徒2:36）
在圣经之中，耶稣被称为「主」的次数超过其他称号的总和。耶稣是好牧人，好朋友，奇妙的策士，但他更加是「主」。关于这一点，从新约圣经最重要的两个宣告就可看出端倪。耶稣降生之时，天使向野地里的牧羊人宣告关乎万民的好信息：「今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督！」五旬节那天，使徒彼得为从死里复活的耶稣作见证，向以色列人宣告：「你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了！」圣经所传达的信息是：不要弄错了，以色列人和天下万民，这位拯救你们的弥赛亚耶稣，他是主！
「主」有双重的涵义：第一，它表示耶稣是至高的主宰，在信徒身上有绝对的权柄。第二，它表示耶稣是神，是创造世界、掌管万有的独一真神。让我们先来看第一个涵义。
主与他的仆人 The Lord and His Servants
「主」这个字，在希腊原文新约圣经是 kurios，意思是「有至高权柄之人」。与 kurios 相对的字是 doulos，含蓄一点的翻译是「仆人」，真正的意思是「奴隶」。当我们说「主耶稣」的时候，我们承认耶稣在我身上有至高的权柄，我是他的奴隶。奴隶这个名词不好听，廿一世纪的人很难接受。但是为了正确了解圣经的教导，让我们且以这个字的原意来进行探讨。耶稣和我们的关系，是「主与奴」的关系，就是所谓的权威关系。从「主」那方面说，他唯一需要做的就是下达命令。从「奴」那方面说，他唯一能做的，也是应该做的，就是服从命令。将这个关系说得最清楚的，是一位罗马的百夫长：
百夫长回答说：「主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他就去做。」 （太8:8-9）
百夫长对权威关系的理解非常直接了当：我的兵服从我，耶稣是万有之主，所有的人都服从他。耶稣听见这话就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」对耶稣来说，真正的信心就是「认他为主，并采取相应的行动」。不但百夫长这么说，耶稣自己也是这么教导：
你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭』呢？岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。』」（路 17:7-10）
耶稣这些看似苛刻的话语，其实是「爱的真理」。耶稣所说的是真理，一个仆人（正确地说是奴隶），做完一日之工之后唯一的正确反应是：「我是无用的仆人，所做的本是我应分做的。」他不当奢望主人的感谢，因他所做的只不过是他应当做的。亲爱的弟兄姊妹，这是我们服事主的正当态度，我们仅是在尽本分而已，不应当奢望主的感谢。然而耶稣是恩慈的主，不是苛刻的主。他对仆人所说的话，是建立在他舍己的爱之上。真正的服事，是主对我们的服事，而不是我们对主的服事。他服事我们到了舍己的地步：
因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。（可 10:45）
我们的主并不是冷血无情的役奴之主，而是有情有义的爱仆之主。耶稣不但洗门徒的脚，更为他们而死。耶稣舍命于十字架，以自己的生命作为多人的赎价，叫那些信他的人出死入生，重归于神。整个事情的关键是这样：耶稣牺牲的爱非但未曾减弱，反到加强了他与我们的权威关系。基督的爱激励我们，使我们更加愿意顺服他。十字架将一切都澄清了：主既如此爱我，他就绝对不会加害于我。他对我施行权柄，不是要利用我，压榨我，而是要祝福我。当我们进一步理解到我们的主是全能、全智的独一真神，选择就更清楚了：顺服主不但是应当的，更是智慧的，因为顺服他只会蒙福。
作为一个注脚，容我多说几句：「爱的权威关系」不但是神人关系的基础，也是人类社会一切重要关系的基础。人类社会重要的关系都有两个成分，有爱，也有权威，两样同时存在。如父母与子女的关系，雇主与员工的关系，政府与百姓的关系，都是「爱的权威关系」。在上的要爱在下的，在下的要服在上的。将一个成分抽出来，在上的不爱，或在下的不服，这个关系就要出问题。在另一方面，权威关系与平等的观念并不冲突。我们都是照着神的形象所造，在神面前人人平等，但我们并不与神平等。神是神，我们不与神平等，我们是神的子民。基督是主，我们不与基督平等，我们是他的仆人。亲爱的弟兄姊妹，直到你吸收、消化、活出「基督是主」的真理，你与耶稣的关系才能进入神为你所预备的蒙福之境。
主就是神 The Lord is God
在圣经之中，「主」也被用来翻译 Adonai 这个希伯来文。古时的犹太人因为敬畏神，不敢直呼神的名字，就用一个新的字来代替。在新约圣经，「主」代表神，也代表耶稣，因为耶稣就是神。例如，在罗马书里，保罗引用旧约约珥书一句经文：
凡求告主名的，就必得救。（罗10:13，参考珥2:32）
在约珥书，主就是神，是耶和华。凡求告主名的，那些以信心仰望他的，就必得救。在罗马书，主是耶稣，那些以信心仰望耶稣的，就必得救。圣经清楚地表明，耶稣就是神。对我们信徒而言，基督的神性没有商量余地的，乃是最基本的真理。我们所效忠的主，就是神自己。这从早期门徒的行为就可看出。当时的门徒多是犹太人，都是坚定不移的一神论者，除了真神谁都不拜，可是他们却拜耶稣。以怀疑的多马为例，当耶稣复活之后向门徒显现，多马不在场，他就心存怀疑。一周之后耶稣再度显现，多马看见了，对耶稣呼喊说：
我的主，我的神！（约20:28）
亲爱的弟兄姊妹，唯独基督是主。唯独他是爱我们的主，他的命令我们必须立即服从。唯独他是神，是我们效忠和敬拜的唯一对象。愿荣耀归与他，直到永永远远，阿们！
