以利对撒母耳说：「你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：耶和华啊，请说，仆人敬听！」（撒上3:9）   小撒母耳来到示罗，睡在耶和华的会幕中，夜间传来呼唤的声音。撒母耳以为是祭司以利在呼唤他，以利却说不是。一连三次之后，以利醒悟过来：这是神的声音！于是指示撒母耳：「若再呼唤你，你就说：耶和华啊，请说，仆人敬听！」从那时开始，撒母耳就成了一个听神话语和传神话语的人。

哈拿就怀孕，日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：「这是我从耶和华那里求来的。」（撒上1:20）   每当我给孩童行奉献礼的时候，总是会说：「关于孩童奉献礼，圣经中有美好的榜样：耶稣出生之后，他的父母就将他带到圣殿献给神。撒母耳年幼之时，母亲哈拿带他到示罗，将他归与耶和华为圣…」哈拿向神求得了撒母耳，然后又将他归与耶和华为圣，将神所赐的奉献给神，成为历代圣徒的美谈。

他就说：「你是谁？」回答说：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。」（得3:9）   凡事都有神的美意，当你最困苦的时候，往往也是神要成就他旨意的时候。路得跟着拿俄米回到了伯利恒，因为生活困苦，就去田间拾取麦穗，因此而成就了神在她身上的旨意。

路得说：「不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。」（得1:16）   路得记发生于「士师秉政的时候」（得1:1），那是一个罪恶泛滥、极为黑暗的时代。就在这样的时代，一个救赎的故事却在犹大地的伯利恒默默地进行着。这故事犹如黑暗中的一盏明灯，给人间带来了温暖与希望，并预告了救主耶稣基督的来临。

那时以色列中没有王，各人任意而行。（士17:6, 21:25）   士师时代长达三百多年，是以色列最混乱的一段时间。在士师记的末尾，作者一针见血地说明了混乱的原因：「那时以色列中没有王，各人任意而行。」（士21:25）

参孙从睡中醒来，心里说：「我要像前几次出去活动身体」；他却不知道耶和华已经离开他了。（士16:20）   大力士参孙能够徒手撕裂狮子（士14:6），将城门扛上山顶（士16:3），以一块驴腮骨击杀一千人（士15:15），将绑在身上的绳子挣断，如同挣断一条线一样（士16:12）。听说他的秘密是在头发里，只要剃了他的头发，他就力量尽失。真的是这样吗？

西巴和撒慕拿说：「你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。」（士8:21）   今年一月一日，师母和我按照近年的规矩于新年的第一天去登山。我们刚登上山顶，只见一位老先生，年纪似乎比我还大，穿着运动短裤，牵着一只狗，小跑步上了山顶。我不禁对他投以钦佩的眼光。

 耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？」（士6:14）   甚么样的人才能够被神所使用？这人必须具备甚么资格？当士师的时代，以色列人时常受到外族人的欺压。他们受苦的时候就呼求神（士6:6 ），于是神就兴起拯救者来救他们（士3:9）。基甸就是这样的一位拯救者。

「若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」（书24:15）   约书亚记第一章的「你当刚强壮胆」和最后一章的「至于我和我家」，可能是整本约书亚记最深入人心的两句话了。「刚强壮胆」是生活的态度，「我和我家」是生活的选择，两者都同样重要。

「我现在要走世人必走的路，你们是一心一意地知道，耶和华你们神所应许赐福与你们的话没有一句落空，都应验在你们身上了。」（书23:14）   神是信实的，他的应许从不落空，等候他的人必不羞愧（诗25:3）。只不过，神的应许不能坐着用头脑来评估，而要用实际的人生来体验。你必须以生命和行动做投资，来换取神信实的凭证。